Ganzseitige Miniaturen, 86−90 × 54−58 mm, die als Einzelblätter nachträglich hinzugebunden worden sind (Rückseite jeweils blank). Den Miniaturen gegenüberliegend sind die Textanfänge durch Initialen und Bordüren ausgezeichnet, während die Miniaturen sehr schlicht mit goldenen, roten und schwarzen Leisten gerahmt werden, wobei ein schmaler Pergamentstreifen im Innersten weiß bleibt. Diese sind identisch mit denen des Liber Precum in St. Petersburg, Ms. Lat.O.v.I.206.

Alle drei Miniaturen gehen zurück auf Vorlagen aus dem Liber Precum und werden von Logutova/Marrow (2003) demselben unbekannten Meister zugeschrieben. Die Miniaturen sind stark abgerieben und daher nur eingeschränkt zu beurteilen.

Einige Elemente der Verkündigungs-Darstellung sind direkt aus den Lochner-Gebetbüchern Darmstadt Nr. 43.1.43. fol. 22^v und Berlin 78 B 1a fol. 38^v übernommen und finden sich nicht nur in Heidelberg, sondern auch im Liber Precum. So zum Beispiel der rot und grün karierte Fliesenboden, das hölzerne Tonnengewölbe, das Betpult und die grünen Flügel sowie das Gewand des Erzengels Gabriel. Die Komposition jedoch wird verändert, wodurch sich auch der Charakter der Miniatur verschiebt. Maria schrickt hier auf und hebt beide Hände; vermutlich hat sie gerade das Buch fallen gelassen. Diese Variante wurde oftmals nachgestochen (vgl. Lehrs 3 [1915] S. 63f. und Nr. 43.1.54b.). Eine Anlehnung an den Meister des Liber Precum malte der vermutliche Meister der Mechthild von Hessen in Nr. 43.1.54b. Dort lässt Maria nur mit einer Hand das Buch bzw. die gerade umgeblätterte Seite fallen und schrickt nur mit dieser Hand hoch, während die andere am Buch verbleibt.

Auch die Darstellung der Geburt Christi übernimmt einige Elemente des Liber Precum und vor allem eines Messlektionars aus Krakau, Hs. Czart. 3017 IV, fol. 1^r. Die abgebrochene Ziegelmauer, über der ein Engel heranschwebt und hinter der eine Szenerie mit Schäfer und Schafen zu sehen ist, finden sich dort identisch. Die Heilige Familie ist seitenverkehrt wiedergegeben, wobei sich nur Josef eng an die Miniatur in Krakau anlehnt und sich von Maria lediglich der blaue am Boden liegende Mantel wiederfindet. Das Jesuskind ist auf beiden Darstellungen identisch gemalt, liegt in Heidelberg jedoch auf einem am Boden ausgebreiteten Tuch und in Krakau wird es gerade von Maria in einen eckigen Futtertrog gelegt. Da verschiedene Elemente des Krakauer Meisters vom Meister des Liber Precum in unterschiedlicher Weise verwendet wurden, gehen Logutova/Marrow (2003, S. 116) davon aus, dass ihm eine Vorlage des Krakauer Meisters vorgelegen haben muss oder er sogar bei ihm gelernt haben könnte (Logutova/Marrow [2003] S. 140).

Die Miniatur des Jüngsten Gerichts stellt eine seitenverkehrte Abwandlung des Kupferstiches des Meisters mit den Blumenrahmen (Lehrs 3 [1915] Nr. 77 [vgl. Nr. 43.1.49. GR. 3234^v]) sowie der (seitengleichen) Holzschnittkopie Schreiber (1926), Nr. 616, TIB 16201.616 dar (siehe Nr. 43.1.145., 67^v). In der Kölner Malerei ist diese Variante der Darstellung seit dem 14. Jahrhundert weit verbreitet. Vor allem die Kompositionen des Jüngsten Gerichtes Stefan Lochners, beruhend auf dessen Tafelbild des Jüngsten Gerichts (Köln, Wallraf-Richartz-Museum, 66), waren sehr gängig und werden nicht nur hier, sondern wie die anderen beiden Miniaturen auch, sehr ähnlich im Liber Precum verwendet.

Der zeichnerische Miniaturenstil ist dem des Liber Precum, soweit sich das trotz des schlechten Erhaltungszustands sagen lässt, mit den großfigurigen Darstellungen und den linearen oder dreieckigen Kompositionen sehr nahe. Auch die starken Farbkontraste finden sich in diesem Gebetbuch wieder, vor allem in der Miniatur der Verkündigung (1^v). Die Akanthusbordüren jedoch haben sich gewandelt und entsprechen denen des Gebetbuches in Edinburgh Nr. 43.1.54b., worin sich neben den motivischen Übereinstimmungen die Verwandtschaft der beiden Gebetbücher zeigt. Für Dickmann (2004) scheint es möglich, dass das Gebetbuch in Edinburgh ebenfalls ein Werk des Meisters des Liber Precum sein könnte. Für diesen Meister geht Logutova/Marrow (2003, S. 140) davon aus, dass er in Köln gelernt und gearbeitet hat und dort kursierende Stiche und Vorlagen verwendet hat.

Verkündigung und Jüngstes Gericht sind Standardlösungen für die Illustrierung von Marien- und Totenoffizium. Die Geburt Christi dagegen scheint willkürlich gewählt zu sein. In anderen Gebetbüchern mit den Goldenen Tagzeiten Mariens und werden diese von stärker mariologischen Themen, einer Strahlenkranzmadonna (Nr. 43.1.39.) oder der Geburt Mariens (Nr. 43.1.26.), illustriert.

Zum Teil so stark abgerieben, dass die Vorzeichnung hervortritt, gelegentlich aber auch durchlässig aufgetragen. Zarte Farbgebung: Blau, zartes Violett, dunkles Rot, helles Grün, Braun, Ocker, Gelb, Grau, Rosa, Rot, Hellblau, Weiß, Blattgold.