Ganzseitige Miniaturen, 100 × 70 mm. 24 Bilder als autonomer Zyklus dem Gebetbuch vorangestellt, drei im hinteren Teil der Handschrift ohne direkten Textbezug (fraglich, ob Originalposition). Miniaturen von einer schmalen farbigen oder goldenen Leiste eingefaßt, auf 1^r–12^v zudem in 10 mm Abstand grüne bzw. rosafarbene Umrandung, an den Ecken großlappige Blätter, die nach außen hin abstehen.

Das Schwergewicht liegt auf den Figuren, der Buchmaler kam mit wenig Beiwerk aus: So genügten ein Thron (1^r, 5^v, 6^v, 12^r), Stall (2^r), Altar (3^r), Palmbaum (3^v), Tisch mit Bänken (4^r), der Bach Kidron (4^v), die Martersäule (6^r), ein Grab (9^r, 10^r, 12^v) oder eine Bettstatt (11^v), um die Situation kurz zu umreißen. Schilderungen von Räumlichkeiten fehlen. Der Hintergrund wurde bis auf 1^v (Blattgold) und 61^v (Rot) mit einem durchdringenden Blau verschlossen, dessen von der Wirklichkeit abgehobener Charakter durch ein zartes, weißes Ornamentband, das den Bildrand säumt, zusätzlich betont wird. Allein in der unteren Zone des Bildes wurde stets ein naturalistischer Erdstreifen in verschiedenen Grau-, Grün- oder Brauntönen angedeutet. Einige modische Details – wie Kruseler und Gebende bei den Frauen, Schecke und Beinlinge, Eisenhut oder Beckenhaube mit Halsbrünne bei den Schergen – verleihen den Bildern etwas Zeitkolorit. Ungewöhnlich sind die farbigen Heiligenscheine (neben Blattgold Rot, Blau, Rosa, Grün). Gesichter, Hände und Haare wurden mit brauner Feder prägnant gezeichnet, die Stoffe dagegen weich modelliert. Die Gewänder umschließen die Körper eng, werfen aber innerhalb der Konturen reiche Falten. Die Blutstropfen auf dem Leib Christi auf 6^r–8^r und 12^v dürften eine spätere Zutat sein.

Stange (1934–1961) brachte die Handschrift zwar richtig mit dem Zittauer Missale Pragense in Verbindung, an dem der Meister der Paulus-Briefe unzweifelhaft mitgewirkt hat (Zittau, Christian-Weise-Bibliothek, Mscr. bibl. sen. Zitt. A VII; zwischen 11.11.1987 und 20.4.1988 gestohlen. 1998 im Kunsthandel aufgetaucht; 1999 von der Staatsanwaltschaft Frankfurt a. M. beschlagnahmt), zugleich suchte er aber eine Verbindung zum Flötzer Altar herzustellen (Berlin, Gemäldegalerie, Inv.-Nr. 1878), der seiner Ansicht nach nur ein von böhmischer Kunst abgeleitetes Werk war, dessen Provenienz ausschlaggebend für seine Lokalisierung nach Brandenburg sein sollte. Die von Wegener (1928), Achten (1987) und Ochsenbein (1988) angenommene Herkunft aus Sachsen mag sich aus der Geschichte des Missale Pragense erklären, das durch die Flucht des Prager Dom- und Metropolitankapitels vor den Hussiten bereits im Jahr 1421 nach Zittau gelangt war. Zwar läßt sich die Berliner Handschrift durch die Zuschreibung an den Meister der Paulus-Briefe eindeutig mit Prag verknüpfen, die Mundart jedoch steht hierzu im Widerspruch. Wie das Gebetbuch Nr. 43.1.93. belegt, muß schon vor Ausbruch der Hussitenkriege mit der Dispersion böhmischer Buchkunst gerechnet werden. Ob dem äußerst konservativen Meister, der inmitten höfischer Eleganz und Pracht ungerührt einstmals Gelerntes weiter tradiert hat, eine solche Mobilität zuzutrauen ist, bleibt allerdings zweifelhaft. Möglicherweise haben die Miniaturen im vorliegenden Gebetbuch eine Zweitverwendung erfahren.

Bei der Erstbesitzerin dürfte es sich um eine Dame aus dem Hochadel gehandelt haben, da diese sich in einem Mantel mit Hermelinbesatz (ein Pelz, der Fürsten vorbehalten war) und modischem Kruseler darstellen ließ (1^r). Der anschließende Bilderzyklus mit vier Stationen aus der Kindheit Jesu und 16 aus der Passion wurde am Schluß noch um zwei Szenen aus dem Marienleben (11^v, 12^r) und ein abstraktes Andachtsbild (12^v) erweitert. Für die im hinteren Teil der Handschrift befindlichen Bilder (61^r, 61^v, 78^r) ist der originale Kontext nicht gesichert; die Stigmatisation des hl. Franziskus, die Achten (1987) als frühen Beleg für Deutschland wertete, ist in ihrem Bedeutungszusammenhang daher gar nicht so recht zu ermessen. Schwierigkeiten bereitet darüberhinaus die Interpretation des letzten Bildes (78^r): Degering (1925–1932) identifizierte den Mönch als Nikolaus von Tolentino, wozu die schwarze Tracht passen würde, die den Dargestellten als Augustinereremiten ausweist. Allerdings wurde dieser erst 1446 kanonisiert; zudem deutet die zu Füßen liegende Mitra gewöhnlich auf ein ausgeschlagenes Bischofsamt hin, was auf Nikolaus von Tolentino nicht zutrifft.

Dominierend ist ein Dreiklang aus Blau, Grün, Rotorange. Hinzu kommen helles Inkarnat, Ocker, Braun, Schwarz, Grau. Blattgold auf schwarzem Bolus. Die Gewänder der Figuren in zwei Farbstufen modelliert, entweder mit Weiß stark aufgelichtet oder mit roter Tinte abgedunkelt. Konturlinien zum Schluß mit brauner Feder auf die Farbschichten gezeichnet. Bildseiten vorn abgegriffen (insbesondere Grün stark abgerieben); auf den hinteren drei Miniaturen Farben deutlich frischer erhalten.