Ganzseitige Miniaturen, 125–137 × 84–97 mm, zusammen mit den Wappenseiten als separate Doppelblätter (1+2, 47+48) bzw. als Einzelblatt (80) eingefügt. Die Miniaturen eröffnen den Passionsteil (2^v), stehen Gebeten zu Maria voran (48^v) bzw. heben aus den Heiligengebeten die Namenspatronin heraus (80^v). Die historisierten Initialen strukturieren die Tagzeiten (3^r–12^r) bzw. zeichnen fast jeden Gebetsanfang aus. Ungeachtet klassischer Layout-Vorstellungen (nach denen der Platz zum Bundsteg hin am geringsten bemessen ist) wurden die begleitenden Bordürenstreifen scheinbar beliebig auf dem Bund- oder Seitensteg einer Seite plaziert.

Der einst sehr qualitätvolle Buchschmuck hat durch Farbabrieb und Verschmutzung sehr gelitten. Aufgrund des schlechten Erhaltungszustandes sind heute allerdings die Vorzeichnungen zum Teil gut zu sehen. Mit lockerer Hand wurden Figuren souverän umrissen und mit fein abschattierten Farben plastisch ausgemalt, wobei sich insbesondere bei den Aktdarstellungen (Christus, Maria Magdalena) ein ausgesprägter Sinn für die menschliche Proportion offenbart. Landschaftspanoramen mit fernen Gebirgsketten ( 2^v, 48^v) oder die leichte Aufsicht auf eine bewaldete Hügellandschaft (80^v) zeugen von einer neuen, sich Bahn brechenden Wahrnehmung von Natur. Modernität zeigt sich auch in den am klassischen Formenrepertoire orientierten Bauelementen der Architekturrahmen (Postament, Säule/Pilaster, Kapitell, Architrav), den im Renaissancedekor ausgebildeten Initialen (Palmetten, Füllhörner, Delphine) und der italianisierenden Schrift. Schatten werfende Streublumenbordüren sind dagegen eine flämische Erfindung, die man dem Meister der Maria von Burgund zuschreibt.

In Augsburg ist diese Mode wohl zuerst in einem 1498 datierten Gebetbuch rezipiert worden, das man bislang Georg Beck (gelegentlich sogar Leonhard Beck) zugewiesen hat, aber wohl als frühe Arbeit Ulrich Talers anzusehen ist (Nr. 43.1.172.); ein weiteres Beispiel stellt ein Gebetbuch aus dem Jahr 1504 dar, an dem Ulrich Taler ebenfalls mitgewirkt hat (Nr. 43.1.62.). Merkl (1999) ging daher nicht fehl, als er diese Neuerung mit dem Namen Taler verband, wenn auch der Zeitpunkt hierfür ein wenig vorverlegt werden muß (vgl. Merkl [1999] S. 56, 161; dort erster Beleg von 1505). Das vom ockerfarbenen Grund kraftvoll sich abhebende Blattwerk sollte sich zu einer speziellen Eigenart dieses Künstlers ausbilden (s. Nr. 43.1.143.), die in den Holzschnittbordüren des Petrarcameisters eine kongruente Umsetzung erfuhr (vgl. Merkl [1999] S. 140). Möglicherweise hat Taler sogar Vorlagen für den Reißer geliefert, denn seine Maria Magdalena (80^v) taucht ähnlich in einem Buch mit Holzschnitten des Petrarcameisters wieder auf (Musper [1927] in L 200, Nr. 429). Die Kompositionen der beiden anderen Miniaturen respondieren dagegen auf Graphiken Dürers (Bartsch 13 [um 1498–1499], Bartsch 121 [um 1504–1505]) bzw. seines Kreises (Hans von Kulmbach, Kanonblatt zum Würzburger Missale, Lyon: J. Sacon?, 1509), jedoch ohne ihnen ängstlich verpflichtet zu sein (Hoffmann [1928] nennt irrtümlich Bartsch 14 statt Bartsch 13). Das Sterbebett in der historisierten Initiale auf 67^r ist einem Holzschnitt von Hans Wechtlin entlehnt (›Passio Jesu Christi … F. Benedicti Chelidonij …‹. Straßburg: Knobloch, um 1507, E_vj^r), den Ulrich Taler in einem lateinischen Gebetbuch später noch einmal gebrauchen sollte (Berlin, Kupferstichkabinett, Cod. 78 B 5, 11^v; vgl. Merkl [1994] S. 64, Abb. 7 und 8, S. 77, Anm. 23).

Obgleich fast die Hälfte des Textes (wenn man sich auf den Part des Hauptschreibers beschränkt) bzw. über die Hälfte (wenn man den Anhang mit einbezieht) der Sorge für das Seelenheil und dem Totengedenken gewidmet ist (86^v–182^v), entfallen auf diesen Teil nur vier historisierte Initialen (86^v, 88^v, 90^r, 126^r). Vorweg sind 15 Heiligen- (12^r, 41^r, 45^r, 65^v, 68^r, 72^r, 73^r, 74^r, 75^r, 76^r, 77^r, 78^r, 80^v, 82^r, 85^r) und elf Mariengebete illustriert (34^v, 46^v, 48^v, 50^r, 51^v, 57^v, 58^r, 59^v, 61^v, 63^v, 67^r), neun Bilder beziehen sich auf die Passion (2^v, 3^r, 3^v, 5^r, 6^r, 7^r, 8^v, 10^r, 12^v), drei geben die Dreifaltigkeit (33^r, 38^v, 39^v), zwei Christus wieder (34^r, 35^v). Als Sinnbild des geplagten Menschen erscheint Ijob zum Syphilisgebet (70^v); drei von den 15 Heiligen wurden ebenfalls gegen Krankheiten angerufen, außer den bekannten Pestheiligen Sebastian und Rochus der seltenere Pelagius, der zu den Konstanzer Bistumspatronen gehört. Die Darstellung zum Birgitten-Gebet (12^r) geht auf eine Legende zurück, nach der ihr, während sie vor einem Kruzifixus in der römischen Kirche S. Paolo fuori le Mura die 15 Ermahnungen zum Leiden Christi sprach, angeblich die Zahl der Wunden Christi offenbart worden ist (vgl. Montag [1968] S. 26).

Blau, Graublau, Orange, Rot, Bordeaux, Rosa, Hellgrün, Gelbgrün, Grün, Grau, Violett, Braun, Rotbraun, Ocker, Gelb, Weiß, Schwarz, Pinselgold.