Obgleich alle Miniaturen bis auf eine (82^r: nur elf Zeilen hoch) jeweils eine ganze Seite einnehmen, divergieren die Maße zwischen 63–68 × 45–50 mm. Alle Miniaturen waren ursprünglich integrativer Bestandteil eines Quaternionen-Schemas: Drei heute isoliert auftretende Blätter mit vier Miniaturen sind aus ihrem Kontext herausgerissen und falsch eingefügt (1^v, 82^r/82^v, 131^r); bei den unvollständigen Lagen 13, 16, 17 fehlt jeweils ein Blatt mit Text auf der recto- und einer Miniatur auf der verso-Seite (vor Blatt 103, 124, 210). Die ganzseitigen Miniaturen stehen bzw. standen jeweils zu Beginn eines Textabschnittes. Mit Hilfe der Einzelblätter lassen sich weitere Textpartien erschließen: Offizium zur Passion (dem wohl die Miniatur von 1^v voranging), Offizium vom Hl. Geist (dessen Einleitungsminiatur als verloren gelten muß, von dessen Existenz aber die Schlußzeilen auf 131^v zeugen, die einstmals recto zu lesen waren) und das Offizium zur Ewigen Weisheit (dem die heute umgekehrt eingebundene Miniatur von 131^r voranstand und dessen Text auf 82^r endet, wo noch die halbseitige Hieronymus-Miniatur Platz gefunden hat). Die auf 81^v befindliche Miniatur macht ein Offizium vom Hl. Sakrament, die auf 82^v schließlich ein Votivoffizium zum hl. Johannes wahrscheinlich. Obzwar von der Anlage der Handschrift her Bild- und Textseiten eng miteinander verknüpft sind, harmonisieren die Miniaturen und der Initial- und Bordürenschmuck der Textseiten wenig miteinander.

Die Miniaturen von 2^v, 25^r und 25^v sind durch ein sich dem Quadrat annäherndes Format und durch einen türkisfarbenen, perspektivisch gemalten Rahmen enger zusammengeschlossen. Auch erscheinen sie – soweit dies aufgrund der desolaten Erhaltung beurteilt werden kann (teil-weise starker Abrieb von Farbe bzw. Verwaschungen oder Absplitterungen, Abklatsch von Textseiten, Knicke, Flecke) – als die qualitätsvollsten der Handschrift. Die Figuren mit den runden, an Stefan Lochner erinnernden Köpfchen sind sehr plastisch ausgebildet und wurden schräg zueinander, somit Tiefe vorgebend, in den Raum gesetzt. Der weiche, voluminöse Faltenwurf der Gewänder, der duftige Flaum der Engelsflügel und die derbe, täuschend echte Struktur der Dielenbretter der Verkündigungsminiatur ( 25^r) geben heute noch eine Vorstellung von dem Potential des Künstlers. Bei der Geburt Christi (25^v), die nach der Birgitten-Vision gestaltet wurde (Anbetung des Kindes, Maria im weißen Mantel), läßt die stark angeschnittene Figur Josefs am rechten Bildrand vermuten, daß die Szene aus einer größeren Komposition entlehnt worden ist. Symmetrisch auf einem queroblongen Bildfeld angeordnet findet man die Figurengruppe z.B. auf einem Kölner Tüchleinbild (Köln, Diözesanmuseum, Inv.-Nr. M 2; vgl. Schulte [1995] S. 26–62), mit dem die Miniatur auch der Verzicht auf jedwede Stallarchitektur verbindet. Das letzte Abendmahl (81^v), bei dem Judas exponiert vor einem runden Tisch kniet, während Christus ihm den Bissen hinüberreicht, und die Kreuztragung (1^v), auf der ein Soldat in voller Rüstung dem nach vorn stürzenden Christus einen Backenstreich versetzt, besitzt in Köln ebenfalls Tradition: Auf einem Leinwandbild mit 31 Darstellungen zum Leben und Leiden Christi vom Meister der Passionsfolgen (Köln, Wallraf-Richartz-Museum, Inv.-Nr. 90; vgl. Meschede [1994] S. 44–51) sind diese Szenen ähnlich ausformuliert. Die Miniaturen von 82^v und 97^v rücken formal durch das paarweise Gegenüberstellen von männlichen bzw. weiblichen Heiligen zusammen, die sich im Oberkörper leicht exaltiert nach hinten biegen. Die räumliche Wiedergabe von Möbeln (2^v Bettstatt, Stuhl; 25^r Schreibschrank, vgl. Heisterbacher Altar, Bamberg, Staatsgemäldesammlung, Inv.-Nr. WAF 589; 131^r Chorgestühl, Kasten) und standfesten Bauten (129^v zweiarmige Treppe, die zu einem Tabernakel hinaufführt, 131^r Saal mit Rippengewölbe) bereitete diesem Künstler offensichtlich keine Schwierigkeiten. Stilistisch erinnern die besten Miniaturen (2^v, 25^r, 25^v) an ein kleines Kölner Tafelbild mit dem hl. Hieronymus und den heiligen Frauen Paula und Eustochium in München (Alte Pinakothek, Inv.-Nr. 5317).

Die Handschrift verfügt über keinen zusammenhängenden Bilderzyklus. Einzig beim Marienoffizium folgen zwei Miniaturen aus der Kindheitsgeschichte aufeinander (wobei gewöhnlich zwischen Verkündigung und Geburt Christi die Heimsuchung Platz findet). Passionsikonographie kommt nur einmal vor (1^v). Ungewöhnlich sind die klugen und törichten Jungfrauen als Sinnbild des Weltgerichts zu den Bußpsalmen. Ein weiteres Beispiel für den »Treppentypus« findet sich in einem Laienbrevier mit Kölner Kalender (Haarlem, Teylers Stichting, ms 76, 198^v). Ohne ersichtlichen Grund wurde auf 97^v neben Katharina Margarete abgebildet. Vor 103 war vermutlich Barbara, vor 124 Agnes, vor 210 eine Sterbeszene dargestellt.

Rotbraun, Rosa, Braun, Blau, Türkis, Grün, Grau, Hellblau, Schwarz, Weiß, Orange, Rotorange, Violett, Beige, Gelb, Pinselgold (ziemlich nachlässig aufgetragen). Auffällig ist der reiche Einsatz von Türkis (kehrt vereinzelt in den Lochner-Gebetbüchern wieder: Nr. 43.1.43., 68^r [Marienkrönung]; Berlin, Kupferstichkabinett, Cod. 78 B 1a, 167^v [später eingefügtes Stifterbild]).