Ganzseitige Miniaturen recto oder verso 90–92 × 60 mm, die historisierten Initialen gehen über sechs oder sieben Zeilen. Die Miniaturen sind immer doppelt gerahmt, wobei der innere Rahmen aus Architekturelementen, Palmetten und Akanthus und mit einem bogenförmigen oberen Abschluss und der äußere Rahmen aus vier dünnen schwarz-goldenen Holzstangen besteht, die an den Ecken miteinander zusammengebunden wurden.

Der Bildraum ist von wenigen Ausnahmen abgesehen mit zahlreichen Personen gefüllt. Häufig wird die mehrfigurige Hauptszene noch durch eine oder mehrere Nebenszenen im Hintergrund ergänzt. So wird bei der Fußwaschung der hl. Magdalena deren Begegnung mit Jesus nach der Auferstehung und sie selbst als Heilige von Engeln umringt im Hintergrund zusätzlich gezeigt. Auch die Geburt Christi wird ergänzt von der Verkündigung an die Hirten im Hintergrund, auf identische Art und Weise, wie es schon Schongauer und Nikolaus Glockendon im Aschaffenburger Cod. 10 auf 24^v gestaltet: durch ein großes Fenster im Gewölbe bzw. der Ruine geht der Blick weit in den Hintergrund, wo ein Hirte auf seinen Stock gestützt steht.

Besonders fein und detailgenau gestaltet sind die Landschaftshintergründe, die einen weiten Blick über bewaldete Hügel oder Wiesen auf ferne Städte werfen lassen, die unter einem blauen Schleier in der Ferne auszumachen sind. Die Bilder erzielen eine dramatische, extrovertierte Wirkung, da die Personen stark in Bewegung sind und intensiv miteinander agieren. Der Maler fällt auf durch einen Erfindungsreichtum bei den Bewegungen und Körperhaltungen, was sich beispielsweise gut an der Haltung Josefs bei der Geburt Christi sehen lässt (2^v). Dort steht er als eine leicht gedrehte Rückenfigur mit in die Hüfte gestützten Armen und schaut von oben herab auf das Christuskind. Die Bewegungen der gut proportionierten Personen werden unter der voluminösen Kleidung sichtbar. Im Gegensatz zu den eher eintönigen weiblichen Gesichtern, die teilweise sehr an die Gesichter Nikolaus Glockendons (z. B. in Nr. 43.1.111., im Hallenser Missale, Aschaffenburg, Hofbibliothek, Hs. 10 und Nürnberg, Hs. 198448, 89^v) und die frühen runden Gesichter mit den Kulleraugen Albrechts erinnern, gelingen die Gesichter und Barttrachten der Männer sehr individuell. Gut ist diese Differenz am Dreifaltigkeitsbild mit Allerheiligen (13^v) zu sehen, wo die weiblichen Heiligen alle das gleiche pausbäckige Gesicht ohne Hals haben. Auch bei der Gestaltung von ausgefallenen Gewändern und Stoffen entwickelt der Maler einen Erfindungsreichtum, sehr schön zu sehen an der Rückenfigur des Mohren in der Anbetungsszene (43^v) mit seinem auffallendem Gewand oder der Himmelskönigin (32^v) mit ihrem vierfarbigen Prachtgewand. Auch das Lendentuch des hl. Sebastian beweist den gekonnten Umgang mit Textilienwiedergaben. Durch feine Goldhöhungen werden die Gewandfalten betont. Die Stifterin und die Damen ihrer Entourage tragen die für das erste Drittel des 16. Jahrhunderts typischen weißen, großen Sturzhauben, wie sie Albrecht Glockendon häufig dargestellt hat. Eine besondere Detailfreude zeigt sich zudem an der Ausgestaltung von Tieren, insbesondere dem Drachen und dem Pferd in der Miniatur des hl. Georg (44^v). Der hl. Christophorus 53^v findet sich beinahe identisch im Aschaffenburger Missale Cod. 10 von Nikolaus Glockendon in der Initiale 448^r, gut erkennbar an dem sich bauschenden Mäntelchen des Christkindes und am Gürtel des Christophorus. In den Kalenderillustrationen dagegen zitiert er sich stellenweise selber mit denjenigen des Gebetbuchs Berlin, Ms. germ. oct. 9 von 1526 (Nr. 65.2.1.). Die Heuernte zum Monat Juli findet sich sehr ähnlich auf 7^v. Dieses Kalenderbild ist identisch aufgebaut und auch die drei Personen stimmen bis in Details der Kleidung und Bewegung überein, während beim Novemberbild nur die beiden äußeren Frauen sehr ähnlich gestaltet sind. Bemerkenswert sind zudem die fein gearbeiteten historisierten Initialen, die zumeist ein Brustbild eines Heiligen vor einem leuchtend blauen Hintergrund zeigen. Dieses Gebetbuch ist mit seiner ausgeprägteren Stilsicherheit sicherlich deutlich später entstanden als die anderen ganz oder teilweise an Albrecht Glockendon zuzuweisenden Nr. 43.1.52., Nr. 43.1.167., Nr. 43.1.199.

Die Kalenderbilder beinhalten die traditionellen Arbeiten im Jahreslauf, siehe Bildthementabelle in der Einleitung zur Stoffgruppe 65. Kalender (ohne diese Handschrift): Januar: Speisen, Frau im Hintergrund, Februar: Holzsammeln und Aufstellen von Stützpfosten (für Wein?), März: Aussaat, Beschneiden der Weinreben, April: Melken, Herde austreiben, Mai: Kahnpartie mit Musik, Juni: Schafschur im Dorf, Juli: Heuernte, August: Picknick bei der Kornernte, September: Pflügen und Säen, Oktober: Weinherstellung, November: Dreschen, Dezember: Schlachten.

Die Miniaturen stellen die Geburt Christi (dem Kalender vorangestellt), die Anbetung der hl. drei Könige, die hl. Dreifaltigkeit zu den entsprechenden Gebeten, Maria auf der Mondsichel zu einem lateinischen Mariengebet und Heilige dar (Georg, Sebastian, Christophorus, Katharina, Magdalena [lat.]). Die historisierten Initialen bilden die jeweils angesprochenen Heiligen bzw. Gebetsthemen ab: Ambrosius, Mater dolorosa, Erasmus, 14 Nothelfer, Wolfgang, König David, Allerheiligen, Errettung der Seelen aus dem Fegefeuer, Margarethe, Barbara, Dorothea.

Auffallend ist die zweimalige Darstellung des Stifters, einmal mit Ehefrau auf 13^v und einmal alleine auf 32^v.

Reichhaltige, klare Palette mit reichlich Rosa, etwas Gold.