Als Vorlage diente die von Simon Bening für Kardinal Albrecht von Brandenburg wenige Jahre zuvor gefertigte Handschrift Los Angeles, The J. Paul Getty Museum, Ms. Ludwig IX 19 (Nr. 43.1.108.). Der Text wurde um die sich im Lagenverbund befindlichen Miniaturen herumgeschrieben, weshalb die Positionierung der Miniaturen innerhalb des Textes nie genau den Kapitelgrenzen entspricht. Zuerst wurden demnach die Miniaturen (in Nürnberg?) fertiggestellt, dann erfolgte die Schreibarbeit nach der Vorlage des Beningschen Textes Nr. 43.1.108. wohl in Halle, dem Sitz Albrechts, zuletzt die Ausstattung mit Buchmalerinitialen und Ranken ebenfalls in Halle. 1534 war die Arbeit abgeschlossen.

Die ganzseitigen Miniaturen werden von vierseitigen zumeist szenischen Bordüren gerahmt. Diese Bildbordüren sind in den ersten 13 Bildern ohne erkennbares Prinzip mal rechts, mal links breiter positioniert, jedoch nicht konsistent mit ihrer Recto- bzw. Verso-Platzierung. Offenbar war ein Konzept vorgesehen, das nicht durchgeführt wurde, denn für seine Positionierungen übernahm er die Beningschen Bordüren-Vorlagen zum Teil sogar extra seitenverkehrt (36^v, 42^r, 49^v, 59^r, 61^r, 63^r, 66^r, 68^r, 72^r und 112^v). Neun der Bordüren sind falsch positioniert bzw. die Blätter falsch zusammengeheftet, bevor der Schreiber seine Arbeit begonnen hat, zehn sind richtig positioniert. Dieser Problematik begegnet Glockendon ab Jesu Passion (30^v) dadurch, dass er das Bildfeld in der Regel mittig oben aufhängt. Dadurch sind die Bordüren nur noch dreiseitig (außer auf 49^v, 54^v, 56^v, 88^r, 94^r, 115^r). Der obere Abschluss der Miniaturen ist dreimal rundbogig (72^r, 90^v, 124^v), dreimal in Form eines Eselsrückens (32^v, 66^r, 121^v) und einmal in Form einer Ädikula gestaltet (112^r). In den oberen Ecken befinden sich kleine Schrifttafeln mit den Angaben der AT-Bibelstellen zu den in den Bordüren dargestellten Szenen. Die Miniaturen werden entweder von schmalen goldenen Leisten oder von je vier Holzstäben, die sich an den Ecken überschneiden, und zweimal von gedrehten Säulen (32^v, 66^r) eingefasst. Den äußeren Rahmen bilden entweder schmale Leisten oder aber vier für Glockendon typische Astwerkstäbe, zumeist in Pinselgold, Ocker und Braun ausgeführt.

Nikolaus Glockendon unternahm gegenüber der Vorlage (Nr. 43.1.108.) wesentliche Veränderungen am Layout: die Miniaturen des Neuen Testaments werden mit Bordüren des Alten Testaments gerahmt und nicht, wie im Getty-Gebetbuch, auf zwei gegenüberliegenden Seiten gezeigt. Glockendon lehnt sich kompositorisch in den Miniaturen und Bordüren sehr eng an Bening an. 29 der 41 Bilder, darunter die ersten 13 und neun ab 40^r aufeinander folgende, hat er getreu nur mit Veränderungen in der Farbgestaltung übernommen (5^r, 7^r, 9^r, 13^r, 14^r, 16^r, 18^r, 20^r, 21^v, 22^v, 24^r, 25^v, 27^v, 36^v, 38^r, 40^r, 42^r, 44^r, 46^r, 47^v, 49^v, 53^r, 54^v, 56^v, 63^r, 90^v, 94^r, 115^r, 124^v). So wählt Glockendon ein tiefes Schwarz (Rock auf 27^v Schwarz in Schwarz), und zeigt seine farblichen Vorlieben für Orange und Türkis und für changierende Stoffe deutlich: Orange-Gelb, Gelb-Grün, Gelb-Violett, Rosa-Blau, Rosa-Gelb, Blau-Türkis. Glockendons Arbeiten sind jedoch durchweg gröber im Ausdruck durch ihren skizzenhaften Duktus und seine Gestalten sind eher gedrungen und nicht so elegant wie die Beningschen Vorbilder. In den fleischigen Gesichtern erkennt man ebenfalls deutlich Glockendons Hand. Der im Getty-Andachtsbuch fehlende Bethlehemitische Kindermord (21^v) steht in der Reihe der von dort übernommenen Miniaturen, weshalb davon auszugehen ist, dass dieser ebenfalls die verlorene Beningsche Vorlage kopierte. Bei zwei weiteren Miniaturen, den beiden emblematischen, lehnte Glockendon sich lediglich eng an Bening an. So sind vier der Schmerzensbilder um Maria (94^r) verändert, stammen aber aus dem Werk Glockendons. Bei der Verehrung der Wunden Jesu (124^v) kombinierte Glockendon zwei Vorlagen: Bei der Grundkomposition orientierte er sich an Bening, übernahm aber statt der weltlichen Stände die Allerheiligen aus dem Allerheiligenbild Dürers von 1511 (Wien KHM). Hier ergänzte er die Allerheiligen mit dem Konterfei Albrechts als Kardinal. Bei der Inschriftentafel 88^r lehnte sich Glockendon sehr stark an Bening an, hatte aber offenbar eine andere Textvorlage für die dreisprachige Inschrift. Bei zwei Miniaturen übernahm er nur die Grundkomposition, veränderte aber die Haltungen der Personen (38^r) oder aber ergänzte die Komposition. Die Szene der Kreuzigung mit der Gruppe um Christi Rock würfelnder Soldaten und dem Reiter (90^v) existiert ein zweites Mal detailgetreu in einer Zeichnung Augustin Hirschvogels in London, British Museum (vgl. zu Hirschvogel Peters [1979]). Auch die alttestamentliche Szene in der Bordüre ist eine exakte Kopie von Hirschvogels Bordüre der Zeichnung. Die Bordüre der Miniatur Christus vor Annas (46^v) entspricht ebenfalls sehr genau der Zeichnung einer Bordüre Hirschvogels (das Hauptbild jedoch korrespondiert nicht). Hirschvogel arbeitete zur gleichen Zeit wie Glockendon in Nürnberg, ob die Zeichnungen nach dem Andachtsbuch oder aber als Vorlage angefertigt wurden, ist bisher unklar.

Somit gehen 13 Miniaturen nicht auf die Vorlage des Beningschen Getty-Gebetbuches zurück (30^v, 32^v, 34^r, 59^r, 61^r, 66^r, 68^r, 72^r, 76^r, 88^r, 112^r, 117^r, 121^v). Biermann (1975, S. 203) vermutet, dass Glockendon das Beningsche Vorbild zum Kopieren in Nürnberg zur Verfügung hatte, es aber lange vor der Fertigstellung zurückgeben musste und daher im Verlauf andere Vorlagen heranzog. Für sieben Miniaturen benutzte Nikolaus Glockendon Druckgrafiken von Albrecht Dürer als Vorlage. Auf die Kleine Kupferstich-Passion Dürers gehen sowohl die Handwaschung des Pilatus 66^r (B11, TIB X, 011) und der Schmerzensmann mit erhobenen Händen 76^r (B20, TIB X, 020) zurück. Aus der Großen Passion Dürers übernahm Glockendon die Kreuztragung 68^r (B10, TIB X, 210) und die Beweinung 117^r (B13, TIB X, 213), beim Abendmahl (32^v) lehnte er sich stark an, übernahm aber nicht alle Jünger in gleicher Weise von Dürer (B5, TIB X, 205) und kombinierte noch den grünen Baldachin aus dem Abendmahl des Getty-Gebetbuchs (82^v) mit hinein. Besonders gut wiederzuerkennen ist der vorne rückwärts-seitwärts sitzende Judas. Die Kleine Passion dagegen diente als Inspiration für den Einzug in Jerusalem 30^v (B22, TIB X, 222) und die Fußwaschung 34^r (B25, TIB X, 225). Die Fußwaschung stellt eine Kombination dar aus dem Dürerschen Holzschnitt – hieraus stammen die Jünger links – und der gedruckten Vorlage vom Petrarca-Meister (Musper [1927] 335) – hieraus stammen die Jünger rechts und einige Details. Auch bei der alttestamentlichen Szene nahm Glockendon eine Veränderung vor: er übernahm zwar Benings Komposition, änderte den Raum aber in die biblische Hütte. Daraus folgt, dass Glockendon auch das für Bening vorbildgebende Werk, das bei Sigmund Grimm und Marcus Wirsung in Augsburg zuerst 1520 auf Latein, 1521 auf Deutsch gedruckte und vom Petrarcameister illustrierte Andachtsbuch (Musper [1927] L 63 und L 77, Nr. 320–354), kannte. Die drei Gekreuzigten, vor allem die beiden Räuber, beim Lanzenstich 112^r, entstammen dem Kleinen Kalvarienberg Dürers (B59, TIB X, 259), während die Reitergruppe nach Bening gemalt ist. Aber auch aus Cranachs Passion bediente er sich für die Dornenkrönung 61^r (B13, TIB XI, 2113).

Komplette Vorlagen fehlen bislang somit wohl nur für drei Miniaturen: die Geißelung 59^r, die Kreuzigung 72^r und die Grablegung 121^v.
Des Weiteren änderte Glockendon theologische Kleinigkeiten, die zeigen, dass er nicht alle Details übernahm. So variierte er bei den Versuchungen Jesu durch den Teufel die Abfolge der Versuchungen von der Erzählung nach Lk 4 zu Mt 4. Bei Mt 4 ist die Versuchung auf dem Berg die letzte und so stellt Glockendon die Abfolge dar, anders als Bening, bei dem der Turm die letzte Versuchung ist. Auf 30^v ergänzt er in der Bordüre eine Szene zwischen David und Goliath. Einige Ausbesserungen nimmt Glockendon bei den kleinen Schrifttafeln mit den alttestamentlichen Bibelstellen vor, die ebenso seine durchaus nicht unkritische Verarbeitung der Beningschen Vorlage zeigt. Beispielsweise korrigiert Glockendon Benings 1 Re 14 zu 1 Re 18 (30^v); Job 1 zu Job 2 (59^r); Glockendon unterlaufen dabei aber auch Fehler, er verschreibt Benings Exod 3 zu Exodi 13 (9^r), Da 14 zu Da 19 (66^r), 1. Re 27 zu 1. Reg 23 (20^r) (tatsächlich handelt es sich aber um 1. Sam 19). ZR 2 6 (53^r) ist eine rein fiktive Angabe einer nicht existenten Bibelstelle in beiden Werken. Steinmann (1964, S. 148–150) weist auf weitere Details in den Szenen vor allem des Alten Testamentes hin, die Glockendon nicht unkritisch von Bening kopierte, sondern durch Veränderungen bibeltreuer gestaltete. Leicht verändert hat Glockendon das Schöpfungsbild, in dem er nicht den fünften Schöpfungstag wiedergab, sondern die Landtiere ergänzte und somit den sechsten Schöpfungstag malte. Eine weitere Adaption unternahm Glockendon bei der Darstellung im Tempel (43^v) durch die Kennzeichnung der beiden (bei Bening unbestimmten) Heiligen im Fenster als Maria Magdalena und Mauritius. Diese beiden sind die Schutzpatrone des Neuen Stifts in Halle. Auf 124^v kniet Albrecht von Brandenburg neben dem Papst, deutlich erkennbar am charakteristischen Profil.

Beide Handschriften zusammen gaben die Vorlage für das dritte Exemplar dieses Andachtsbuches (Nr. 43.1.190. Wien, ÖNB, Cod. 1847) ab.

Vorweggeschaltet ist der Kupferstich Dürers Der große Kardinal (B. 103) auf dem Vorsatzblatt. Auf 2^v folgt das Wappen Albrechts. Bei den Bildthemen übernahm Glockendon die Auswahl Benings im Getty-Gebetbuch, siehe ausführlich unter Nr. 43.1.108. Zusätzlich enthalten ist die Miniatur des Bethlehemitischen Kindermordes (21^v), die im Getty-Gebetbuch wohl verlorengegangen ist. Glockendon vertauschte versehentlich die Darstellungen von Christus wird von Herodes wieder zu Pilatus geschickt, umgeben von einer ihn verspottenden Menge, mit der Darstellung des Christus vor Herodes. Erkennbar ist dies zum einen am Text, zum anderen an der Kleidung Christi (Bilder von 54^v und 56^v vertauscht). Im Vorbild des Getty-Gebetbuch Nr. 43.1.108. sind diese Bilder in der richtigen Reihenfolge, im nachfolgenden Gebetbuch Wien Nr. 43.1.190. in der gleichen falschen Reihenfolge wie in Modena.

In diesem Andachtsbuch sind die Miniaturen direkt mit zumeist passender alttestamentlicher Szene in der Bordüre umgeben, anders als im Vorbild des Getty-Andachtsbuches Nr. 43.108., in dem die Bordüren den Text auf der gegenüberliegenden Seite rahmen. Alternativ, wenn keine passende Typologie vorhanden war, wurden Streublumen (44^r, 47^v, 76^r, 88^r, 94^r, 115^r) oder Grisaillearchitektur (56^v) gewählt oder aber auch, abweichend von Bening, als Ergänzung zu einer Szene eingesetzt (Streublumen: 27^v, 34^r, 66^r, 72^r, 90^v, 112^r, Architektur: 49^v). Die einzige Abweichung ist die Bordüre mit Pretiosen, der hl. Veronika und dem Lamm Gottes (54^v), wo Bening lediglich einen Architekturrahmen gewählt hatte.

Diejenigen von Nikolaus Glockendon flammend: Orange, Grün, Blau, Pinselgold, Grau, Violett, Rosa, Braun, Orangerosa, Ocker, Weiß, tiefes Schwarz, Rot, Bordeaux, Hellgrün, Senfgelb, Rotbraun, Grasgrün, Hellblau, Rehbraun, Türkis, Hellgrau, Blaugrün, Beige. Stierleins Farben sind zwar ebenfalls bunt, aber stumpf, wirken trübe: Rosa, Blau, Grün, Pinselgold, Orange, Violett, Ocker, Silber, Schwarz, Grau, Bordeaux, Gelb. Wenig Blattgold.