Die Kupferstiche im Format 75–80 × 50–53 mm, nur einer (354A^v) 94 × 75 mm. Jeweils als Versoseite zu Beginn eines dem dargestellten Apostel, bzw. der Auferstehung gewidmeten Abschnittes eingefügt. Nur teilweise ist der jeweilige Textbeginn auf der gegenüberliegenden Rectoseite auch mit einer großformatigen Initiale mit Fleuronnée oder floralem Dekor ausgestattet, für 17^v, 29^v, 56^v, 179^v, 273A^v sind diese Auszeichnungselemente von deutlich schlichterer Ausführung oder fehlen ganz (17^v).

Die Apostelfolge weist einen einheitlichen Bildaufbau auf, die Einzelfigur des in einem Buch lesenden, mit einem weiteren Attribut ausgestatteten Apostels steht unter einem flach gewölbten, mit Blütenranken geschmückten Bogen. Das Martyrium ist über dem Haupt des Apostels in einem Medaillon zu sehen, umgeben von vegetabilem Rankenwerk, das den an den Rahmeninnenseiten eingestellten Säulen entsprießt. Zu anderen Kupferstichen des Monogrammisten S in Gebetbüchern s. Nr. 43.1.33., 43.1.65. und Nr. 43.1.68. – Für die Auferstehung stand ein in der Konzeption ähnlicher Stich zur Verfügung: Über dem Auferstandenen vor dem leeren Grab, umgeben von den geblendeten Wachen, ist in einem Medaillon die Erscheinung des Herrn bei Maria zu sehen; der Rahmen besteht aus vier unterschiedlichen Rankenbordürenleisten.

Zehn der erhaltenen Kupferstiche zeigen einen der Apostel und sind den ihnen gewidmeten Festtagen bzw. Gebetsabschnitten zugeordnet: 15^v Simon, 17^v Judas Thaddäus, 19^v Matthäus, 22^v Philippus, 25^v Johannes, 29^v Bartholomäus, 56^v Jakobus d. Ä., 179^v Andreas, 271A^v Petrus, 273A^v Matthias. Der elfte Kupferstich stellt die Auferstehung Christi dar (354A^v), er wurde thematisch adäquat vor einer mit großformatiger, sorgfältig gestalteter Initiale geschmückten Antiphon zum Ostersonntag eingefügt. Da bei den Aposteln in mehreren Fällen eine aufwendige buchkünstlerische Auszeichnung des Abschnittbeginns fehlt, liegt die Vermutung nahe, daß an diesen Stellen Bildmaterial integriert wurde, das bei der Layout-Konzeption zunächst nicht eingeplant war. Auch umgekehrt spricht vorhandene Initialausstattung in Kombination mit vorausgehend freigebliebenen Seiten für eine von der ursprünglichen Planung abweichende Schwerpunktsetzung: Vermutlich war für einen Teil der leer gebliebenen Versoseiten die Einfügung eines Bildes geplant, zumindest dort, wo sich auf den gegenüberliegenden Rectoseiten jeweils aufwendige, große Initialen befinden, z. B. bei den Heiligen Anna (59^v leer / 60^r Initiale) und Franziskus (150^v leer / 151^r Initiale) sowie mehrere für die Passion Christi (303^v leer / 304^r Initiale, 316^v leer / 317^r Initiale). Mit aufwendigen Initialen auf Recto- wie auf Versoseiten sind ohne entsprechend bereitstehende Freiräume für Illustrationen z. B. die Gebete zu einer nicht genannten Märtyrerin (48^v), zu Joachim (224^v) und zu Pfingsten (398^r, 407^r) versehen. Mit großer Sicherheit ehemals vorhanden waren nunmehr entfernte Illustrationen zur Himmelfahrt Mariens (Blattverlust vor 83, Initiale 83^r), zum Erzengel Michael (Blattverlust vor 140, Initiale 140^r), zu Christi Geburt (Blattverlust vor 189, Initiale 189^r), zur Verkündigung (Blattverlust vor 278, Initialen 278^r, 278^v), zu Sebastian (Klebespuren auf 269^v) und mindestens zwei Passionsszenen, vielleicht das Ecce homo (325^v leer, Blattverlust vor 326, Initiale 326^r) und die Kreuzannagelung (Klebespuren auf 329^v).

Grün, Gelb, Blau, Hellrot, Rosa, Grau.