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43.1.118. München, Bayerische Staatsbibliothek, Cgm 105

Begonnen von Regina Cermann, fortgeführt von Isabel von Bredow-Klaus

Ergänzung zum gedruckten KdiH

Datum der Veröffentlichung: 30.11.2022.

Datierung:

Mitte 15. Jahrhundert (Schneider [1994] S. 73). Die Datierung 1412 auf 199^r von anderer Hand des 16. Jahrhunderts nachgetragen.

Lokalisierung:

Aus dem Benediktinerkloster Benediktbeuern (1^r Monasterii B. Burani).

Besitzgeschichte:

Alte Signaturen: Nr. 1683 (Petzet [1920] S. 188), Cod. germ. membr. Cat. 135 (II^v).

Inhalt: Text nahezu identisch mit dem ersten Gebetbuch der Elisabeth Ebran (Nr. 43.1.112. München, Cgm 29)

	I^r	Miniatur: Madonna als Halbfigur
	1^r	Holzschnitt: Arbor virginis (Sinnbild der immaculata conceptio)
1^v−3^r		Hymnus ›Crux fidelis inter omnes‹, deutsch Mone (1853) S. 131f.
	3^v	Holzschnitt: Verkündigung (Laudes)
4^r−43^v		Kleines Marienoffizium, angereichert mit Gebeten als Abschluss der einzelnen Tagzeiten, die teilweise aus dem ersten Gebetbuch für Elisabeth Ebran, München, Cgm 29, Nr. 43.1.112., stammen 19^r A: ICh gruß dich du aller heiligiste Junckfraw maria ain fraw der Engel ..., 19^v A: Almechtiger got als du woltest an dich nemen menschleichs fleisch ..., 22^v A: Almächtiger got gib vnß kranckhait ..., 26^r Haimerl (1952) Anm. 949 (aus Ebran Nr. 43.1.112., 36^v), 29^v Haimerl (1952) Anm. 273,2, 33^r A: ICh erman dich herr iesu xpe deiner heiligen kinthait ... (aus Ebran Nr. 43.1.112., 34^r), 38^v A: Herr ich erman dich Als du geoppfert wardest in den Tempel ..., 43^r A: HEr got wan du den tag schaidest von der nacht ..., Einschübe von anderer Hand: 23^r–23^v Vom Nutzen der Messe, 33^r–33^v Einschub Beginn des Johannesevangeliums, Fortsetzung auf 39^v
	20^v	Holzschnitt: Heimsuchung (Prim)
	24^r	Holzschnitt: Geburt Christi (Terz)
	27^v	Holzschnitt: Beschneidung (Sext)
	30^v	Holzschnitt: Anbetung der Könige (Non)
	34^r	Holzschnitt: Darbringung im Tempel (Vesper)
	40^r	Holzschnitt: Bethlehemitischer Kindermord (Komplet)
43^v−48^r		Marienmesse ›Salve sancta parens‹, deutsch (darinnen Sequenz ›Ave praeclara maris stella‹, deutsch, Prosaübersetzung) Kornrumpf (2004a) Sp. 975
	44^v	Holzschnitt: Flucht nach Ägypten
	48^v	Holzschnitt: Palmsonntag
49^r−50^r		Matthäusevangelium zum Einzug Jesu nach Jerusalem (Mt 21,1−9). 49^v Gebet Haimerl (1952) Anm. 950 (aus Ebran Nr. 43.1.112., 37^r)
49^r−133^v		Heinrich von St. Gallen, Auszug aus dem Passionstraktat (Ruh [1940] S. 22,14−76,8; auch in Nr. 43.1.112., 8^r−30^r), jeder Abschnitt wird von Gebeten ebenfalls aus dem ersten Gebetbuch des Johannes von Indersdorf für Elisabeth Ebran (Nr. 43.1.112.) abgeschlossen Ruh (1940) S. XV ohne diese Hs.
	50^v	Holzschnitt: Letztes Abendmahl
51^r−53^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 22,14−24,6. 52^v und 53^r zwei Gebete aus Ebran Nr. 43.1.112., 37^v und 34^v
	54^r	Holzschnitt: Fußwaschung
54^v−63^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 24,7−32,7. 63^v Gebet A: Ich ermon dich auch lieber her der grossen diemútikait ...
	64^r	Holzschnitt: Gebet am Ölberg
64^v−71^r		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 32,8−37,3. zwei Gebete: 70^r Haimerl (1952) Anm. 962 (aus Ebran Nr. 43.1.112., 35^v) und 71^r aus Ebran Nr. 43.1.112., 34^v
	71^v	Holzschnitt: Gefangennahme
72^r−75^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 37,5−40,8. zwei Gebete: 75^r aus Ebran Nr. 43.1.112., 38^v; 75^v aus Ebran Nr. 43.1.112., 34^v−35^r
	76^r	Holzschnitt: Christus vor Kaiphas (?) und Verleugnung Petri
76^v−78^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 40,9−41,1. zwei Gebete: 77^r Haimerl (1952) Anm. 952,3 aus Ebran Nr. 43.1.112., 45^r−45^v; 78^v A: Herr ich sag dir gnad lob er vnd danck daz plút daz du vergossen hast am olperg her daz hast du getan vmb die gehorsam vnd wider die trakait ...
	79^r	Holzschnitt: Verspottung
79^v−80^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 41,2−23. Gebet: Haimerl (1952) Anm. 952,2 aus Ebran Nr. 43.1.112., 45^r
	81^r	Holzschnitt: Christus vor Kaiphas
81^v−83^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 41,24−43,6
	84^r	Holzschnitt: Christus vor Pilatus (= 93^v)
84^v−89^r		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 43,6−46,18. Gebet aus Ebran Nr. 43.1.112., 39^r
	89^v	Holzschnitt: Christus vor Herodes
90^r−93^r		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 46,18−48,28. Gebet aus Ebran Nr. 43.1.112., 39^v
	93^v	Holzschnitt: Christus vor Pilatus (= 84^r)
94^r−95^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 48,30−50,1. 95^v Gebet aus Ebran Nr. 43.1.112., 35^r
	96^r	Holzschnitt: Geißelung
96^v−99^r		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 50,1−52,13. 99^r zwei Gebete aus Ebran Nr. 43.1.112., 35^r und 40^r; Nachtrag 99^r A: HErr ich sag dir genad vnd lob vnd ere vnd danck daz plut daz du vergossen hast an der saulen herr daz hast du getan vmb die gedultikait
	99^v	Holzschnitt: Dornenkrönung
100^r−101^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 52,15−53,20. 101^v Gebet aus Ebran Nr. 43.1.112., 40^r
	102^r	Holzschnitt: Ecce homo
102^v−106^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 53,21−57,21
	107^r	Holzschnitt: Handwaschung des Pilatus
107^v−109^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 57,22−59,16. 109^r Gebete, das erste aus Ebran Nr. 43.1.112., 35^r; Nachtrag 109^v A: HErr ich sag dir gnad vnd lob vnd err vnd danck daz plút daz du vergossen hast do die dúrnein kron auf dein haubt ward geseczt vnd darein ward druckt daz der tror v́ber deine augen ran herr daz hast du getan wider die hoffart
	110^r	Holzschnitt: Kreuztragung
110^v−113^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 59,17−61,27. 113^r Gebet nicht aus Ebran A: ICh erman dich lieber herr dez ganges aus der stat Jerusalem ..., 113^v A: Herr ich sag dir genad vnd lob vnd ere vnd danck daz plut daz du vergossen hast do du an daz heilig krawcz genagelt wurd vnd durch die hend wurd geschlagen mit púlwachsen nageln herr daz hast du getan wider die geitikait
	114^r	Holzschnitt: Entkleidung Christi
114^v−116^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 61,30−63,8. 116^r Gebete, das erste aus Ebran Nr. 43.1.112., 35^r−35^v; 116^v A: Herr ich sag dir gnad vnd lob vnd err vnd danck das plút daz du vergossen hast do du an daz heilig kraucz genagelt wurd vnd durch die fuß wurd geschlagen mit einem pülwachsen nagl herr daz hast du getan wider die uppigen verlassen trit
	117^r	Holzschnitt: Kreuzannagelung
117^v−121^r		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 63,9−65,21. 119^v Gebete, das erste aus Ebran Nr. 43.1.112., 40^v; 120^v A: Herr ich sag dir gnad vnd lob vnd err vnd danck daz plút daz du vergossen hast do du in dein heiligs hercz gestochen wurd daraus gieng wasser vnd plút herr daz hast du getan wider den zorn vnd neid vnd has Ach herr nú hast du dein plút vergossen vmb die siben vntugent vmb yede vntugent besunder war So bit ich dich herr daz du mirs vergebst ob ich mich ye darinn verschult hab vater vnd múter swester vnd prúder niemant ausgenomen noch hindan geseczt von neid vnd haß Jch bit dich maria gotz muter daz du mein pot seist vnd all engel vnd all heyligen
	121^r	Holzschnitt: Kreuzigung
121^v−133^v		Passionstraktat: Ruh (1940) S. 65,22−76,8. 132^v–133^v Gebete aus Ebran Nr. 43.1.112., 41^r, 45^r (Haimerl [1952] Anm. 952)
	134^r	Holzschnitt: Kreuzabnahme
134^v−135^r		zwei Gebete zur Kreuzabnahme aus Ebran Nr. 43.1.112., 41^v, 35^v
	135^v	Holzschnitt: Grablegung
136^r−137^r		zwei Gebete zur Grablegung aus Ebran Nr. 43.1.112., 42^r, 35^r
	137^v	Holzschnitt: Auferstehung
138^r−138^v		zwei Gebete zur Auferstehung aus Ebran Nr. 43.1.112., 42^v, 35^r−36^r
	139^r	Holzschnitt: Noli me tangere
139^v−141^r		drei Gebete zur Erscheinung vor Maria Magdalena aus Ebran Nr. 43.1.112., 43^r, 34^r, 53^v (Haimerl [1952] Anm. 958) 141^r Nachtrag: pis willigkomen du hochstes gút ewigew weishait kum in mein vernuft ... Fortsetzung 145^v
	141^v	Holzschnitt: Himmelfahrt Christi
142^r−142^v		zwei Gebete zur Himmelfahrt aus Ebran Nr. 43.1.112., 43^v, 36^r
	143^r	Holzschnitt: Pfingsten
143^v−145^v		vier Gebete an den Hl. Geist, das erste, dritte (144^v) und vierte (145^r) aus Ebran Nr. 43.1.112., 54^r (Haimerl [1952] S. 155, Anm. 960), 144^r A: Ich erman dich besunder auch lieber herr der zukunft dez heiligen geiscz ..., 144^v aus Ebran Nr. 43.1.112., 54^r (Haimerl [1952] S. 155, Anm. 959), 145^r aus Ebran Nr. 43.1.112., 36^r. 145^v Nachtrag: vnd mein erlosser mein got vnd mein herr ... Fortsetzung von 141^r
	146^r	Holzschnitt: Gnadenstuhl
146^v−149^v		Gebet zur Dreifaltigkeit aus Ebran Nr. 43.1.112., 54^r−55^v. (Haimerl [1952] Anm. 960); Nachtrag: Mariengebet aus Ebran Nr. 43.1.112., 48^v
	150^r	Holzschnitt: Marientod
150^v−154^v		Anrufung Mariens aus Ebran Nr. 43.1.112., 52^v−53^r (Haimerl [1952] Anm. 955); zehn irdische Freuden Mariens aus Ebran Nr. 43.1.112., 50^r−51^r (Haimerl [1952] Anm. 954)
	155^r	Holzschnitt: Christus segnet die neben ihm thronende Maria
155^v−160^v		Mariengebete aus Ebran Nr. 43.1.112., 49^r, A: Frew dich maria ein Junckfraw ob allen Junckfrawen vnd gots dienárin ..., 49^r, 49^v−50^r (Haimerl [1952] Anm. 953), von den Schmerzen Mariens aus Ebran Nr. 43.1.112., 51^r−52^v (Haimerl [1952] Anm. 955; Simeon, Flucht, Suche, Gefangennahme, Kreuztragung, Kreuzigung, Pietà, Grablegung)
	161^r	Holzschnitt: Veronika mit dem Schweißtuch
161^v−163^r		zwei Gebete zum Antlitz Christi aus Ebran Nr. 43.1.112., 56^v (Haimerl [1952] Anm. 963), Anleitung zum rechten Beten aus Ebran Nr. 43.1.112., 57^v, Gebet zum Anlitz Christi A: Gegrüst seistu gar clares antlucz daz durch vnseren willen am stam dez heiligen creucz ... Got will sich erbarmen vber vns ... Kyrie ... Fortsetzung 178^v
	163^r	Holzschnitt: Jüngstes Gericht
163^v−167^v		Gebete aus Ebran Nr. 43.1.112., 44^v, 45^r−45^v (Haimerl [1952] Anm. 951, 952,3), Nachtrag: Mariengebet aus Ebran Nr. 43.1.112., 66^r−66^v (Haimerl [1952] Anm. 971), Gebete für Lebende und Verstorbene aus Ebran Nr. 43.1.112., 55^v−56^r, (Haimerl [1952] Anm. 961,2), 56^r, 69^r (Haimerl [1952] Anm. 962), 69^r, 69^v
167^v−168^v		Zwei Gebete zu Johannes d. Ev. aus Ebran Nr. 43.1.112., 53^r−53^v (Haimerl [1952] Anm. 957)
168^v		Do vnser herr von seinen Jungern schied da lernt er sy fünf ding ...
169^r−178^v		Kommuniongebete, darunter aus Ebran Nr. 43.1.112., 32^v−33^v (Haimerl [1952] Anm. 946), 173^v A: Herr ihu xpe dez hymlischen vaters sun ain kunig vber all kunig Ein herr vber all herren ..., 174^v A: HErr ihu xpe ich zaig dir schleg vnd wunden meiner sele ..., HErr ihu xpe ewiger kunig der von grosser minn vnd lieb für die menschen ..., 175^r A: HErr ihu xpe gedenck deins plútvarben swaiß ..., GEgrusß seistu gnadenrichez vnd hailsames opfer ..., GEgrusß seistu kospers plút ..., 175^v A: Gvtiger vnd milter herr ihu xpe enpfur von mir allez vbel ..., O almachtiger vnd himlischer vater Ich armer sünder wil gan zu dem wirdigen sacrament ..., HErr gib mir daz ich nit allain enpfach daz wirdig sacrament ..., 176^r A: HErr gib mir daz ich dein heiligen leichnam also empfach .... ... 178^v Fortsetzung von 162^r−163^r
179^r−180^r		Aussprüche der Kirchenväter über das Leiden Christi aus Ebran Nr. 43.1.112., 62^v−63^r
179^r−180^v		Über die göttliche Liebe aus Ebran Nr. 43.1.112., 45^v−46^r
181^r–182^r		›Staffel göttlicher Lieb‹ aus Ebran Nr. 43.1.112., 46^r−46^v Janz-Wenig (2017) S. 313f.
		Über die göttliche Liebe aus Ebran Nr. 43.1.112., 46^v−47^v
182^r−187^v		Von der Beichte aus Ebran Nr. 43.1.112., 61^r−62^v
187^v−194^r		Von der Buße: Seÿt daz der heÿlig tauff nit geben mag werden zu dem anderen mal ..., 189^r aus Ebran Nr. 43.1.112., 60^v, 58^r−59
194^r		Nachtrag: Versgebet A: O menschait ploz o marter groz ... Wackernagel (1867) Nr. 879
194^v−197^r		Mariengebet ›Sancta Maria‹ deutsch
197^v−198^r		Goldene Kette St. Bernhards, aus Ebran Nr. 43.1.112., 63^r
198^r		Reimspruch. Spruch Augustins Sand augustin spricht ...
198^v−199^r		Nachtrag: Weisheitslehren des Aristoteles an Alexander Dise ler hat geben Aris / totiles ainer der hay- / 1412 / denischer maister dem / kunig Allexandrio

I. Kodikologische Beschreibung:

Pergament, II + 199 + II Blätter, 140 × 100 mm, ungleichmäßige Bastarda, zur Kursiven neigend, verschiedene Federstärken und Schriftgrade, ein Hauptschreiber (weitere Hände: 162^r−163^r, 165^r−165^v, 198^v−199^r), einspaltig, 18−27, meist 20 Zeilen, Rubriken (gelegentlich in Blau), rote Strichel, Caputzeichen, ein- bis dreizeilige rote und blaue Lombarden, gelegentlich mit ausgespartem Ornament (146^v, 161^v, 169^r), zwei- bis sechszeilige Fleuronnéinitialen mit Maiglöckchen und Palmetten (4^r, 20^v, 24^v, 28^r, 40^v, 43^v, 84^v, 90^r, 100^r, 111^v, 138^r, 173^v, 194^v), drei- bis sechszeilige litterae duplices (1^v, 11^v, 28^r, 31^r, 150^v, 179^r), auf frei gebliebenem Raum Nachträge des 15. Jahrhunderts: 23^r−23^v, 33^r−33^v, 39^v, 141^r, 145^v, 149^v 194^r, kupferfarbene Blattweiser.

Schreibsprache:

mittelbairisch (Schmidt [2003] S. 268).

II. Bildausstattung:

Eine Miniatur (I^r). 39 kolorierte Holzschnitte, die direkt auf die Pergamentblätter innerhalb des Lagenverbundes gedruckt wurden (1^r, 3^v, 20^v, 24^r, 27^v, 30^v, 34^r, 40^r, 44^v, 48^v, 50^v, 54^r, 64^r, 71^v, 76^r, 79^r, 81^r, 84^r, 89^v, 93^v, 96^r, 99^v, 102^r, 107^r, 110^r, 114^r, 117^r, 121^r, 134^r, 135^v, 137^v, 139^r, 141^v, 143^r, 146^r, 150^r, 155^r, 161^r, 163^r).

Format und Anordnung:

Miniatur (Pergament) nachträglich auf neuzeitliches Vorsatzblatt (Papier) geklebt (vom alten Innenspiegel abgelöst?), 130 × 97 mm. Die ganzseitigen Holzschnitte (93−98 × 78−83 mm) stehen zu Beginn oder am Ende der Texte, denen sie zugeordnet sind. Zur Anordnung siehe unter Bildthemen.

Bildaufbau und -ausführung:

Die Miniatur ist eine laienhafte Darstellung der Muttergottes mit dem Jesuskind vor einem goldenen Hintergrund. Die Holzschnitte sind kräftig und differenziert ausgemalt, teilweise mit Weißhöhungen und viel mit Schattierungen modelliert. In die Gesichter sind feine Gesichtszüge gezeichnet.

Möglicherweise stellen sie den Prototyp für die sog. Gulden Püchlein-Gruppe dar. Siehe zu dieser auch Nr. 43.1.19., Nr. 43.1.48., Nr. 43.1.49., Nr. 43.1.87., Nr. 43.1.152., Nr. 43.1.185., Nr. 43.1.142. (wahrscheinlich liefert der Cgm 105 die direkte Vorlage für die Serie in Nr. 43.1.142.; vgl. Schmidt [2003] S. 251). Dieser Zyklus ist der am vollständigsten erhaltene, bestehend aus sieben größeren Serien. Laut Schmidt (2003, S. 267, 304; so auch Schmidt [1998] S. 80 und Hamburger in Bilderwelten [2016] S. 100) ist diese Serie nicht identisch, aber wohl auf eine gemeinsame Vorlage zurückgehend mit Wien, ÖNB, Ink. 2.H.131 (Schreiber, Handbuch Bd. 4, S. 320–325).

Bildthemen:

Die Darstellung des Arbor virginis (1^r) passt durch ihren Verweis auf das Kreuz Christi zum folgenden Hymnus ›Crux fidelis‹. Die Bildausstattung besteht aus einem Bilderzyklus von der Verkündigung an Maria bis zum Jüngsten Gericht. Er beginnt mit acht Darstellungen aus dem Leben Mariä und der Kindheit Jesu zu den einzelnen Tagzeiten des Marienoffiziums. Eigentlich ist der Bilderzyklus konventionell angelegt, er ist jedoch durch das unkoordinierte Layout durcheinandergeraten: die Verkündigung (3^v) leitet traditionell die Mette ein, während der Beginn der Laudes (11^v) zunächst unbebildert bleibt, bis am Ende der Laudes die traditionelle Heimsuchung erscheint (20^v). Diese würde man aufgrund des Layouts der auf der gegenüberliegenden Seite beginnenden Prim zuordnen, deren Illustration mit der Geburt Christi (24^v) aber ebenfalls erst am Ende folgt, die wiederum dem Beginn der Terz gegenübersteht. Die Illustration der Terz mit der Beschneidung (statt der traditionellen Verkündigung an die Hirten) erfolgt wiederum erst am Ende des Textabschnittes (27^v). Diese Darstellung gehört, wenn sie überhaupt statt der Darbringung auftaucht, zur Non, ist hier aber der Terz zugeordnet; diese Umordnung geschah noch in zwei weiteren Gebetbüchern: in Nr. 43.1.78. und in Nr. 43.1.106., 47^v). Auch die folgende Tagzeit der Sext wird erst am Ende mit der konventionellen Anbetung der Könige (30^v) illustriert und steht dem Beginn der Non gegenüber, die wiederum an ihrem Ende mit der Darbringung (34^r) illustriert wird. Die Vesper erhielt ebenfalls konventionell die Darstellung des Bethlehemitischen Kindermords (40^r). Die eigentlich in flämischer Manier (siehe Nr. 43.1.194. und Nr. 43.1.207a.) der Komplet zugeordnete Flucht nach Ägypten (44^v) folgt unpassenderweise erst mitten in der folgenden Messe ›Salve sancta parens‹, während die Komplet augenscheinlich unbebildert blieb. Vermutlich hat der Schreiber den Platz für die Flucht nach Ägypten bei der Komplet vergessen, weshalb die Miniatur so unpassend in der Marienmesse nachgeholt worden ist.

Die Evangelienpassagen werden inhaltlich passend vom Einzug Jesu in Jerusalem eingeleitet (48^v). Daran schließen 18 Holzschnitte mit der Passion Jesu vom Letzten Abendmahl bis zur Kreuzigung an, die den Passionstraktat Heinrich von St. Gallens illustrieren und jeweils zu Beginn der einzelnen Textabschnitte des Traktates stehen. Die folgenden Gebete aus dem ersten Gebetbuch Johannes von Indersdorf für Elisabeth Ebran sind unter dem Gesichtspunkt der Heilsgeschichte ganz anders zusammengefügt: Die Gebete treten in kleinen Gruppen von zwei bis vier Gebeten zu jeweils einem nachösterlichen Thema auf und jede Gruppe wird von einer passenden Miniatur eingeleitet: Kreuzabnahme, Grablegung, Auferstehung, Maria Magdalena, Himmelfahrt, Pfingsten, Dreifaltigkeit, Marientod, Maria, Veronika und das Jüngste Gericht. Die nach fol. 163 anschließenden Gebete Ebrans wurden nicht illustriert. Der gesamte Bilderzyklus von der Verkündigung an Maria bis zum jüngsten Gericht geht somit stringent durch die verschiedenen Textarten hindurch und beschränkt sich nicht auf die Passionsgebete Johann von Indersdorf wie im Ebran Gebetbuch.

Farben:

Miniatur: Augsburger Wechselrahmen in Rot, Grün. Blau, Grün, Rosa, Rehbraun, Gelb, Beige, Schwarz. Blattgold (geritzt), insgesamt matt und dumpf. Holzschnitte koloriert mit Deckweiß, Gelb, Rosa, Ocker, Grau, Blau, Rot, gedecktem Rosa, Hellgrün, Grau, Graublau, Braun, Olivgrün, Schwarz, Rot, leuchtendem Orange und Gelb, Muschelgold, Silber (oxydiert).

Digitalisat:

http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00095890/image_1

Literatur:

Petzet (1920) S. 188−191. – Kugler (1834) S. 170; Spamer (1930) S. 38−40; MBK 3,1−3, S. 70; Haimerl (1952) S. 157f.; Traunbauer (1955) S. 100; Jänecke (1964) S. 169; Weiske (1993) S. 118−122; Die Karlsruher Passion (1996) S. 235, Nr. 61; Hamburger (1997) S. 23; Schmidt (1998) S. 77−81; Schmidt (2003) S. 35, 54, 267–272, 290f., 304, 353-355, 368, 432, 455f.; Cermann (2005) S. 88f., 96f.; Die Anfänge der europäischen Druckgraphik (2005) S. 104f., Anm. 6; Als die Lettern laufen lernten (2009) S. 29; Hamburger (2009) S. 179f.; Pfändtner (2011) S. 24; Bilderwelten (2016) S. 100; Janz-Wenig (2017) S. 155, 312–315.

Weitere Materialien im Internet:

Handschriftencensus