halbseitig, in den Schriftspiegel eingepasst, eine Bildeinfassung beschränkt sich dabei auf die lineare Umfassung des Bodenstücks in der unteren Bildpartie, selten auch Ansätze linearer Einfassung seitlich. Mit der Kapitelüberschrift, die zugleich als Bildüberschrift dient, dem Text eines Kapitels vorangehend. Vorzugsweise an den Kopf einer Seite platziert. Für manche Themen (Tod Saras 62^vb, der goldene Leuchter 142^vb) scheint ein Bild vorgesehen gewesen zu sein (Freiraum nach der Überschrift), für das dann aber doch kein passender Bildraum freigelassen wurde (unter Umständen auch für ein ganzseitiges Eingangsbild 10^v). Planungsunsicherheiten auch 115^v/116^r, 117^r, 157^r, 197^r/v (hier ausnahmsweise wegen der üppigen Raumzuweisung zwei Bilder). – 11^ra R über 14 Zeilen, die gesamte Spaltenbreite einnehmend.

Zeichnung mit schwarzer Tusche, Kolorierung mit schmaler Farbpalette. Die Szenen entwickeln sich auf nach unten nahezu rechteckig abschließenden, flächig grün lavierten (oft durch braune Übermalung abgetönten) Bodenstücken, darauf agieren die Figuren, die sich durch kringelige Haartrachten, stereotype Gesichter mit weit aufgerissenen Augen und sehr beredte Gestik auszeichnen. Charakteristisch unter den Kopfbedeckungen eine immer wieder auftauchende opulente Zaddelmütze (20^v, 22^r, 41^r u. ö.). Statt eines Hintergrundes Pinselranken und -blüten (ebenfalls in Dresden A 50 [Nr. 59.4.6.]), die den Bildern auch ohne Rahmung Geschlossenheit verleihen. Architekturen (räumlich modelliert mit Hilfe von Pinselstreifen entlang der Vertikalkonturen) nur, wenn sie eine den Raum definierende Funktion haben (Bewegung von einem Ort weg oder zu einem Ort hin), Innenraum wird gelegentlich durch ein Architekturelement als Rahmen signalisiert. Charakteristisch die Gestaltung der Bäume mit strahlenförmigen Kronen. Es dürften mehrere Zeichner beteiligt gewesen sein, die Physiognomien 80^v und 82^r etwa weichen deutlich von denen der benachbarten Bilder ab (vgl. dazu das Blatt der Graphischen Sammlung München [Nr. 59.4.15.]!). Manche Darstellungen sind stark überarbeitet: 60^v, 71^v, 77^v, 83^v (Rückenansichten, Haartrachten, Gesichtszüge), die Überarbeitungen erinnern Saurma-Jeltsch an Maler B und C der Lauber-Werkstatt.

Der Eintrag in Textura 173^r im Bild unten: Kuͦnrat (mit Grün übermalt), ferner 170^r lanhontus/linhontus(?) könnten auf den Buchmaler zurückgehen; gelegentlich mit dem Pinsel flüchtig gefüllte Wappenschilde, deren Bilder Saurma-Jeltsch mit Orten des Straßburger Raums in Verbindung bringt (188^v, 182^v, 214^v, 226^r), weisen auf den Entstehungsraum hin. Unklar ist, warum zwei Wappenschilde (193^v und 271^v) auf sehr herausstechende Weise mit Gold gefüllt sind.

Die Eingangsinitiale 11^ra umgeben von rot-blauen, kurzen Ranken, im Binnenraum des Blattgoldbuchstaben auf blauem Rautengrund oben Christus als Weltenrichter thronend, unten ein stehender Engel; beide weisen in Richtung der Gegenseite 10^v, die unbeschriftet ist, für die jedoch ein ganzseitiges Eingangsbild vorgesehen war.

siehe Saurma-Jeltsch (2001) Bd. 2, S. 80–83, Bd. 1, S. 246–257 (Konkordanz). – Insgesamt üppige Bebilderung; vielfach werden Bildthemen gewählt, die in der Überlieferung der Historienbibel IIa unüblich sind (Noachs Tod 24^v, Der Levit führt seine Frau heim 246^r) oder erst später üblich werden, z. B. Deboras Weissagung (213^r), taucht erst in München 2502 (1436) [Nr. 59.4.14.] wieder auf.

Auffallend großzügig sind die Themen Jakob als Hirte und Esau als Jäger behandelt (für jedes Motiv eine ganze Seite). Viele Illustrationen sind mit individuellen Motivdetails ausgestattet – z. B. 12^v (Erschaffung Evas): Gott haucht Eva (und Adam) die Seele ein, 70^v (Isaak verspricht Esau den Segen): Isaak mit Brille, um Blindheit anzudeuten, 291^v (David lässt Salomo weihen): Salomo bekommt die Krone von Papst und Kaiser aufgesetzt! – bzw. wählen ein vom Gebräuchlichen abweichendes Erzählmoment, z. B. 191^r (Einzug Josuas in Jericho): Jericho nicht im Bild, stattdessen der Engel, der Josua erscheint. Völlig singulär sind Darstellungen wie die des Ezechias, der die Schlange verbrennen lässt (170^r), oder des Erichthonius, der das erste Rad herstellen lässt (186^v). Insgesamt könnte die Londoner einen frühen, womöglich besonders textnahen Zustand der Historienbibel-Bebilderung repräsentieren, von dem vieles keine Spuren in der späteren Überlieferung, in der formelhaftere Bildthemen üblicher werden, hinterlassen hat (für Moses Verbot der Gaukler und unkeuschen Weiber z. B. wählt London 183^v eine wenig spektakuläre, aber texttreue Ausweisungsdarstellung, während später – wie in Dresden A 50 [Nr. 59.4.6.], 176^v – der auffallende Gauklerwagen gebräuchlich wird). Hierzu passt die Tatsache, dass in der Londoner Handschrift in vielleicht noch experimenteller Weise dem alttestamentlichen Teil der Historienbibel nicht die Prosaauflösung des ›Marienlebens‹, sondern das ›Buch der Könige‹ folgt.

Grün, Violettbraun (rötliches Braun) – diese beiden Farben manchmal leuchtender: Braun mit mehr Violettanteilen, Grün mit Kupfer (176^v u. ö., vgl. z.B. 154^v matt mit 155^v leuchtend) –, Graubraun (Hellumbra), Ockerbraun/-gelb, Schwarz, gelegentlich Tintenrot (Flammen 117^v, Ziegel 131^r u. ä.). – Initiale 11^r mit Blattgold (Buchstabe, Nimben).