Zum Antichrist in horizontal halbierter Seitenteilung je zwei ungerahmte Streifenbilder in Schriftspiegelbreite im Anschluss an den Bezugstext, das erste Bild (Jakob weissagt seinem Sohn Dan die Zukunft) allerdings versehentlich bereits vor Textbeginn im Anschluss an die vorausgehende ›Konstanzer Weltchronik‹ (145^r, der eigentlich für dieses erste Bild vorgesehene Freiraum 146^r bleibt leer); zu vergleichen ist hier New York, Spencer Ms. 100 (Nr. 63.3.6.), wo S. 33 ebenfalls im Anschluss an die ›Konstanzer Weltchronik‹ die ganz ähnlich der Jakobsdarstellung S. 34 aufgebaute Darstellung eines Mannes auf dem Sterbebett zu sehen ist, dort jedoch auch als Sterbebild Papst Urbans V. interpretiert werden kann, siehe Hamburger, in: Splendor of the Word (2005) S. 376–381. Zu den Fünfzehn Zeichen jeweils auf der rechten, in ihrer Höhe gedrittelten Seitenhälfte stets drei ungerahmte Bilder untereinander, dem stets links daneben stehenden Text zugeordnet. Zum Jüngsten Gericht eine ganzseitige ungerahmte Darstellung 164^r, nach Abschluss des Textes 163^v durch Schreiberspruch und Kolophon.

Ohne Einfassung, auch das Schriftspiegelformat wird nur annähernd als »gedachte« seitliche Begrenzung aufgefasst. Menschliche Figuren freistehend ohne Boden, gedrungen und unproportioniert, Physiognomien meist stereotyp, zuweilen unfreiwillig komisch (147^r oben: Antichrist). Durchgehend mit sparsamen Pinselstrichen in sehr durchscheinender beigegrauer Farbe laviert, wobei die Lavurstreifen vor allem bei menschlichen Figuren auch außerhalb der Konturlinie verlaufen, was eine schattenhafte Wirkung erzeugt. Anfangs zusätzlich flächig mit Wasserfarben unsauber koloriert, wobei vor allem bei grüner Kolorierung abschließend Linien mit kreidig wirkenden Farbstrichen nochmals nachgezogen wurden. Ab 155^r ausschließlich mit beigegrauer Lavierung. Zeichnung einer wenig geschulten Hand.

Wagner (2016) vermutet in der Klosterneuburger Handschrift (oder einer Abschrift) die Vorlage für Berlin, Ms. germ. fol. 733 (Nr. 63.3.1.); zumindest eine unmittelbare Abhängigkeit dürfte aus qualitativen Gründen unwahrscheinlich sein. Cod. 1253 zeigt allerdings sehr enge Verwandtschaft mit Berlin, Ms. germ. fol. 733 und München, Cgm 426 (Nr. 63.3.5.), u. a. in der Kennzeichnung der Libyer und der die Mohren begleitenden Gefolgsmänner Gogs und Magogs als Wundervölker, wechselnde Bezüge gibt es jedoch auch zu anderen Überlieferungszeugen der Textkombination ›Konstanzer Weltchronik‹/›Antichrist-Bildertext‹ (siehe Bildthemen).

Siehe Bildthementabelle Einleitung der Untergruppe 63.3. Cod. 1253 teilt thematische Varianten insbesondere mit der New Yorker Handschrift (Beispiele siehe Nr. 63.3.6.); weitere Übereinstimmungen z. B. bei der Geburt des Antichrist: In beiden Handschriften ist eine Hebamme zu sehen, die in Analogie zur Bildlichkeit christlicher Apokryphen den Neugeborenen in einem Zuber wäscht (Klosterneuburg, 146^r; New York, S. 35^a); bei der Ankunft in Kapharnaum wird der Antichrist von einer Frau statt von einem Mann begrüßt (Klosterneuburg, 147^v; New York, S. 36^a). Es gibt jedoch auch Bezüge zu anderen Handschriften. Zum 9. Zeichen auf 161^v ohne Textbezug eine Frau mit ausgebreiteten Armen (wie Berlin, Ms. germ. fol. 1714 [Nr. 63.3.2.]; New York, S. 50^a: leeres grünes Terrain); das Weltgericht auf 164^r besonders vielfigurig gestaltet (ähnlich München, Cgm 426 [Nr. 63.3.5.] und Berlin, Ms. germ. fol. 733 [Nr. 63.3.1.]): In der Mandorla thronend der Auferstandene mit zwei vom Gesicht ausgehenden Schwertern, links und rechts je ein Engel mit Leidenswerkzeug und ein weiterer mit gebogener Posaune, darunter knien links und rechts Maria und Johannes. Unten die Apostelreihe, in zwei Sechsergruppen einander zugewandt sitzend. Ganz unten vier geöffnete Gräber mit Auferstehenden.

Olivgrün, Graubraun, Ocker, Beigegrau, Schwarz.