Meist ganzseitig, dem Schriftspiegelformat entsprechend oder es in seiner Höhe noch überschreitend (5^r), doch vielfach auch halbseitig oder in noch schmalerem Streifenformat, dann oft aus dem Schriftspiegel heraus in einen Randsteg erweitert. Gelegentlich auch stufig an den angrenzenden Text angepasste Formate.

Bis auf wenige Ausnahmen (siehe unten: Bildthemen) gehört zu jedem Perikopentext ein Bild. Bei der Eingangsperikope geht das Bild dem Text voran, im Folgenden ist die Reihenfolge stets: Rubrik, lateinischer Perikopenbeginn, deutscher Evangelientext, Bild.

Figurengruppen im Vordergrund und Gebäude im Mittelgrund füllen das Bild in ganzer Höhe, mehrfach mehrzoniger Bildaufbau für simultane Darstellung zweier oder mehrerer Motive (4^r, 6^r, 14^v, 17^v, 18^v, 23^r, 24^r, 27^v, 37^v, 42^r, 43^r), manchmal Kombination zweier separater Bilder zu einem mehrregistrigen Bildaufbau (22^r, 32^v), auf Blatt 7^v sind sechs Einzelbildchen zu einer Bildtafel arrangiert (zwei mal drei Bilder).

Hochgewachsene schmale Figuren, manchmal etwas körperlos wirkend, kleine Köpfe mit stereotypen Gesichtern, sehr blasses Inkarnat; großer Wert wird auf Gewandfältelungen der oft überlangen Kleider gelegt. Die Figuren sind unperspektivisch nebeneinandergesetzt oder hintereinandergestaffelt, Räumlichkeit wird durch Einzelelemente wie Draufsicht oder verzerrte Darstellung von Architekturen evoziert. Das Ausführungsniveau variiert: neben sorgfältig in fein abgestuften, teils deckenden, teils lavierten Farben ausgemalten Miniaturen auch unvollendet wirkende Blätter, auf denen die Vorzeichnungen kaum durch die Pinselmalerei abgedeckt sind (z. B. 12^v).

Die Darstellungen sind oft nur linear eingefasst oder von einem einfachen oder profilierten Kastenrahmen umgeben (manchmal unvollendet, vgl. 17^v), doch wird dabei sehr oft durch die linear umfasste Hintergrundornamentik die Illusion einer Binnenrahmung erzeugt, die gewissermaßen dreiseitig auf dem Boden aufsitzt. Gelegentlich auch Architekturrahmen (31^r, 35^r u. ö.). Kleine Details (Füße, Gewandspitzen, Architekturdetails u. ä.) ragen oft über den Bildrand hinaus und geben der Darstellung eine gewisse Plastizität.

Insgesamt eine eher rückwärtsgewandte Ausführung, Suckale sieht vor allem in der ornamentalen Hintergrundgestaltung (einfarbiger Grund mit goldenen Ranken und geometrischem Flächendekor) Stilanleihen an etwas ältere böhmische Miniaturmalerei; die Lokalisierung nach Regensburg hält er wegen der Verwandtschaft zum Regensburger Missale von 1427 (München, Clm 13061) für gesichert. Dagegen spricht die Ähnlichkeit zu Egerton 1121 (vgl. Nr. 37.2.7.), einer Handschrift, die nach Salzburg lokalisiert wird: Bildaufbau und Rahmung stimmen grundsätzlich ebenso überein wie einzelne Details, etwa die Streublumen, die den Rasengrund dekorieren u.a. Deshalb könnte die Handschrift auch aus einem Salzburger Werkstattkontext stammen.

Der Perikope eines jeden Tages ist ein Bild zugeordnet, nur nach dem Passionssonntag wird die Zuordnung unfester: Das Evangelium vom Freitag nach Judica hat kein Bild; vom Palmsonntag an verdichtet sich die Bebilderung, der Illustration zu Mt 21,1ff. folgen zunächst sechs weitere Bilder zwischen dem Text zur Matthäus-Passion, die Evangelien vom Montag und Mittwoch der Karwoche haben kein Bild; der Kreuzigungsdarstellung 76^r, die dem Gründonnerstagsevangelium nachgestellt ist, folgen weitere vier Bilder zwischen dem Text zur Johannes-Passion ab Karfreitag.

kontrastreiche Palette, z. T. klare, leuchtende Farben (Blau, Rot), daneben matte Ausmischungen mit viel Deckweiß, Pinselgold.