Ungerahmte Federzeichnungen über beide Schriftspalten, stets vor Beginn der zugehörigen Evangelienperikope der Sonn- und Festtage, mit Titulus, der zugleich die Perikopenüberschrift ist. In der Regel über ca. drei Viertel der Schriftspiegelhöhe, damit in deutlich größerem Format als die Zeichnungen derselben Zeichnergruppe in Köln, Best. 7010 (W) 251 (Nr. 75.0.3.).

Sehr deutlich orientiert an der Kölner Handschrift Best. 7010 (W) 251 (Nr. 75.0.3.), die meisten Darstellungen sind nur leicht variierte, manchmal seitenvertauschte Repliken der Kölner Federzeichnungen; gelegentlich sind die Figuren etwas anders arrangiert, tendenziell neigt die Linzer Handschrift zu mehr Kulissen (z. B. mehr Bildfüllung im Mittelgrund: 57^r burgartiges Gebäude) wie auch zu stärker pointierter Charakterisierung der Figuren (z. B. Johannes der Täufer: 13^r mit wesentlich kräftigerem Fellgewand). Im Umgang mit der Darstellung der Erscheinung Jesu offenbart sich die Absicht, die Bildkonzeption zu harmonisieren: Anders als in der Kölner Handschrift, in der die Erscheinungsdarstellung durch ihre individuelle Rahmung wie ein Fremdkörper wirkt, ist sie hier (178^r) völlig dem Aufbau der übrigen Illustrationen angepasst.

vgl. die Bildthemenliste bei Saurma-Jeltsch (2001). – Der Zyklus war in Umfang und Anordnung ursprünglich identisch mit der Kölner Bildfolge, wegen Blattverlusts fehlen Köln 17^r (Geburt Jesu), Köln 55^r (Versuchung Jesu in der Wüste), Köln 80^r (Speisung der 5000), Köln 153^v (wundersame Brotvermehrung), Köln 173^v (Jesus spricht zu den Jüngern), Köln 176^v (Auferweckung des Jünglings von Nain).

Anders als in der älteren Kölner Handschrift werden in der Linzer Folge Gleichnisillustrationen mit Hilfe des Bildstereotyps ›Jesus spricht zu seinen Jüngern‹ mehrfach durch andere Darstellungen ersetzt. Wo Köln 158^r zu Jesu Gleichnis vom untreuen Verwalter (Lc 16,1ff.) das genannte Bildstereotyp verwendet, thematisiert Linz 255^v das Gleichnis selbst: In synchroner Darstellung sind Herr und Verwalter sowie Verwalter und Schreiber gleichzeitig zu sehen. Ähnlich Linz 231^r (Gleichnis vom Gastmahl, Lc 14,16ff.) gegenüber Köln 217^v, Linz 304^r (Gleichnis vom guten und schlechten Knecht, Mt 18,22ff.) gegenüber Köln 195^v. Zur Pfingstperikope Io 14,23ff. zeigt Linz 211^r gegen Köln 205^r ebenfalls nicht Jesus und seine Jünger, sondern (ohne unmittelbaren Bezug zur Perikope) das traditionelle Pfingstmotiv selbst (Herabkunft des Heiligen Geistes auf Maria und die Apostel). Bei einer anderen Themenvariierung zeigt Linz eine stärker moralisierende Tendenz: Köln 214^v illustriert das Gleichnis vom reichen Prasser und armen Lazarus (Lc 16,19ff.) durch die Gegenüberstellung des an einer reichen Tafel sitzenden Prassers mit dem im Dreck liegenden und von einem Hund belästigten Armen, während Linz 226^r den Reichen bereits im Höllenschlund, den Armen aber im Schoß des himmlischen Jesus zeigt. Insgesamt wirkt die Linzer Handschrift wie eine Fortentwicklung der Kölner.

Braun, Rostbraun, Grün, Olivgrün, helles Violettrot (Altrosa), Blau, Ocker, Grau, Rot, Schwarz.