Die ersten fünf Bilder sind ca. zehn Zeilen hoch, dabei unterschiedlich breit: Die drei Bilder auf den einspaltigen Seiten 13^v und 14^r sind schriftspiegelbreit, die beiden auf 14^va spaltenbreit. Auf 18^ra–b eine über den Schriftspiegel hinausragende halbseitige Miniatur unter der Überschrift prologus. Die Deckfarbeninitiale auf 14^r ist 13 Zeilen hoch.

Sorgfältige Ausführung von geübter Hand. Die Farben, auch das Inkarnat, sind eher dunkel getönt. Deckender Farbauftrag mit Modellierung durch Farbverlauf (etwa bei den Helmen und Segeln auf 14^r). Die Figuren stehen auf braunem oder grünem Grund vor einfarbigem Hintergrund (sattes Rosa oder Dunkelblau, 18^r mit Sternenbesatz). Ihre Gesichter sind recht gleichförmig und durch waagerechte Striche gekennzeichnet (Brauen, Lider, Nasenunterseite, Mund), etwas mehr Modellierung auf der (größeren) Darstellung auf 18^r.

Neben den meisten Bildern stehen lateinische Maleranweisungen bzw. Angaben zu den Bildthemen (vgl. Malarstwo gotyckie w Polsce [2004] 2, S. 432).

Die Bilder zeigen Gründungslegenden bzw. Entstehungsgeschichten, die zum Gedächtnis der Rechtsentstehung und -entwicklung gehören.

13^v (1): zwei sich gegenüberstehende feindliche Heere; 13^v (2): Angriff auf eine Stadt mit Armbrüsten und Wurfmaschine. – Aus dem Text geht hervor, dass es sich um Szenen aus der Antike (aus dem Leben Alexanders des Großen, Taten des Petracolus bzw. der Petracoli) handelt: Eroberung Asiens und Einnahme der Stadt Miraris (vgl. Kümper [2006] S. 112).

14^r: drei Schiffe mit Rittern, die gegen ihren Untergang auf See ankämpfen. – Erzählt wird die Einschiffung der Belagerten auf 200 Schiffen, der Untergang vieler ihrer Schiffe und die Gründungslegende der Preußen, Litauer, Heiden und zahlreicher anderer Stämme, die von den Überlebenden der 50 durchgekommenen Schiffe abstammen, darunter auch Sachsen. Zwei der Personen im mittleren Schiff scheinen identisch zu sein mit den beiden über den Mauerkranz blickenden Personen auf 13^v (2), sie tragen dieselben Kopfbedeckungen (Helm bzw. breitkrempiger Hut).

14^r: in der U-Initiale sitzt ein Herrscher (Reifkrone, Reichsapfel und Zepter) auf schmucklosem Steinsitz. – Das Kapitel erzählt vom Tod des römischen Kaisers Julius und von dessen Nachfolger Augustus.

14^va (1): Geburt Christi (nicht in einem Stall, sondern auf freiem Feld). – In der Zeile über dem Bild: Jn der selbin czeit wart Got geborn.

14^va (2): Maria im Strahlenkranz mit Kind, rechts von ihr Sibilla, links von ihr ruht ein Herrscher (Bügelkrone). – Der die Darstellung umgebende Text erzählt vom Traum des Kaisers Augustus, dem eine Jungfrau in einer flammenden Sonne mit einem Kind auf dem Arm erschienen ist, die Traumdeutung weist auf die Legitimierung des weltlichen Gerichtes in den Händen des Kaisers hin. Die Sibylle ist im Text nicht erwähnt.

18^ra–b: Christus sitzt als Weltenrichter erhöht in der Mandorla und hält jedem der beiden Potentaten, die in Gebetshaltung vor ihm knien, ein Schwert entgegen. Zum Papst (Tiara) hält er Blickkontakt, obwohl dieser ihn – im Gegensatz zum Kaiser (Bügelkrone) – nicht anschaut. Darunter steht: Iuste iudicate filij hominem. – Diese Darstellung steht nicht beim Text zur Zwei-Schwerter-Lehre (14^va–b), sondern beim Passus zur Herkunft und Bedeutung des Magdeburger Rechts. In Verbindung mit der Inschrift (vgl. auch Nr. 106.10.11.) soll die Illustration alle Vertreter der Legislative und Judikative an das von Gott gegebene Recht und das Jüngste Gericht erinnern.

breite Palette an Rot- und Blautönen, Gold, Ocker, Weiß, Schwarz, Grün.