2^r–v: zwei ganzseitige, ungerahmte Darstellungen, jeweils in der oberen Hälfte eine Himmelsscheibe mit den sieben Planeten (157 mm Durchmesser) und darunter zwölf Figuren. 3^r: ein unvollendetes, frei mit der Feder gezogenes Kreisschema (149 mm Durchmesser); Größe und Positionierung entspricht den Himmelsscheiben auf 2^r–v. Laut Unterkircher (1963, S. 251) läge es daher nahe, dass auch hier unterhalb des Kreises die Darstellung von zwölf Figuren geplant war, jedoch gibt es hierfür keine konkreten Hinweise. 4^v: sechs systematische Spalten von unterschiedlicher Breite, in der zweiten Spalte befindet sich ein in der Kontur unregelmäßiges Kolumnenbild (ca. 199 × 40 mm). Dieses ist rot gerahmt, darin befinden sich auf blauem Grund untereinander angeordnet die sieben Planeten (dargestellt wie auf 2^r–v), oben beginnend bei Sonne und Mond, dann nach unten kleiner werdend die restlichen fünf Planeten mit Beischriften. 4^r–22^r: 72 Kopfleisten-Miniaturen im ca. 45 mm hohen, oberen Seitenrand, verteilt auf 36 Seiten mit je zwei Spalten, über jeder Spalte ein Bild ohne Rahmung und Farbgrund. Jede Textspalte beginnt mit einer aufwendig gestalteten, kolorierten Cadelle von ca. 30–40 mm Höhe, die Cadellen überragen jeweils die erste Zeile und dienen so als Gliederungselement für die über dem Haupttext befindlichen Bildmotive (14^r zusätzlich zwei Cadellen am unteren Rand).

2^r–v: jeweils in der oberen Hälfte eine Himmelsscheibe, darin locker verteilt die sieben Planeten, ausgeführt in Blattgold bzw. -silber auf blauem Grund. Die Sonne als sechszackiger Stern mit rotem Strahlenkranz und eingezeichnetem Menschengesicht, der Mond in Form eines Kreises aus einem goldenen Halbmond und einem silbernen Menschengesicht, die übrigen fünf Planeten entsprechend ihrer Reihenfolge als immer kleiner werdende sechszackige, rot umrandete Sterne mit beigesetztem Namen. Sie sind durch schwarze Linien mit zwölf Figuren verbunden, die in der unteren Hälfte des Blattes auf einer Rasenbank gedrängt sitzen bzw. stehen und die Sterne beobachten. Die Figuren sind mit lebhaften Zeige- und Disputgesten, Tuniken und Mänteln, langen Bärten in Braun und Weiß typenhaft als weise Propheten dargestellt, Kopfbedeckungen sind z. T. charakterisierend eingesetzt (z. B. Judenhüte, Kronen). Durch Beischriften können sie als Autoritäten der heidnischen Antike identifiziert werden (die Bezeichnungen stehen über gleichlautenden, radierten Namen, davon einige noch lesbar): Putifar, olibrios, Nacharel, Gedeon, Nabu[chodono], Virgilius, Aristotilis, Seneca, Zacoris, Alan (Alanus ab Insulis?), Teodosi, Ismahel. In der Mitte der Gruppe liegt auf einem Pult ein aufgeschlagenes Buch, darin zu lesen putifar oly (links) und Gedeon in luna Iupiter (rechts). Um das Pult stehen Seneca, Aristoteles und Vergil mit einem Quadranten. 2^v wie 2^r, die Figuren sind durch Beischriften diesmal als alttestamentliche Autoritäten ausgewiesen. In der Mitte David im Zwiegespräch mit Abraham, vorne links diskutieren Israhel und Josaphat, letzterer hält ein aufgeschlagenes Buch, rechts liest der gehörnte Moses in einem auf seinem Schoß liegenden Buch (beide ohne Text). Während Mazal (2001, S. 85) die ganzseitigen Darstellungen mit beobachtenden und disputierenden heidnisch-antiken und jüdisch-christlichen Autoritäten als »Bildprooimion« charakterisiert, werden diese von Pirkheimer-Aurenhammer als integrativer Teil der Schicksalsbefragung gewertet: »Tabellen und Illustrationen beziehen sich aufeinander und bilden eine inhaltliche Einheit, sodaß die Miniaturen des Vorspanns keine Titelbilder im üblichen Sinn, sondern ›optische Behelfsmittel‹ zur Schicksalsbefragung darstellen« (MeSch II [2002] S. 19). Die Verbindungslinien zwischen den Figuren und Planeten verdeutlichen deren wissenschaftliche Beobachtung und Disputation über die mikrokosmischen und makrokosmischen Zusammenhänge als das den Losmechanismus begründende Bezugssystem, sie dienen nicht als Veranschaulichung des Einflusses der Planeten auf den Menschen im Sinne von Planetenkinderbildern wie bei Klibansky/Panofsky/Saxl (1964, S. 305) ausgeführt.

Die Illustrationen im ersten Teil stammen von Meister I, der sich durch dicht gestaffelte und abwechslungsreich gestaltete Figuren mit gedrungenen Körpern, unproportional großen Köpfen und groben, realistischen Gesichtern auszeichnet. Die farbliche Gestaltung des ersten Meisters zeichnet sich durch eine ausgewogene Verteilung der kräftigen Farbtöne in einem malerischen Farbauftrag mit schwacher Konturierung und Hell-Dunkel-Schattierung aus (MeSch II [2002] S. 19f., 23f.).

4^v–22^r Losrichter: 72 Kopfleisten-Miniaturen, vier pro Doppelseite. Diese sind entweder einem Monat, repräsentiert durch eine Monatsarbeit und das dazugehörige Tierkreiszeichen, oder einem Apostelpaar zugewiesen und nach einem regelmäßigen Schema angeordnet: auf zwei Monate folgt immer ein Apostelpaar, dabei befindet sich über der linken Spalte der verso-Seite der Mond in Silber, über der rechten Spalte eine Monatsarbeit oder ein Apostel; auf der recto-Seite befindet sich dementsprechend über der linken Spalte die Sonne in Gold und über der rechten Spalte ein Tierkreiszeichen oder ein Apostel. Es handelt sich meist um einfigurige Darstellungen in der Art von traditionellen, gotischen Gewandfiguren mit Tuniken und Mänteln (Ausnahme 6^v Petrus im Messgewand), Nimben und Attributen in Gold oder dem Genre entsprechenden, realienkundlichen Details und standesgemäßen Kostümen, z. B. Feldarbeiter mit breitkrempigem Hut (11^v, 13^v, 16^v). Einige Figuren sind durch modische Gewänder und Frisuren nobilitiert (MeSch II [2002] S. 21). Die Apostel stehen sich über die Doppelseite hinweg gegenüber und blicken sich an (Ausnahme 19^r Judas Thaddäus in einem Boot, den Betrachter traurig anblickend). Die Darstellungen der Monatstätigkeiten und Tierkreiszeichen bei den Lossprüchen gehen motivisch auf Kalenderillustrationen zurück, haben jedoch im Kontext der Schicksalsbefragung keine konkret zeitliche, sondern eine primär symbolisch-funktionale Bedeutung für die Auffindung des richtigen Losspruches.

Die Illustrationen bei den Lossprüchen stammen von Meister II, der sich durch kompakte Figuren mit gestauchten Beinen und übergroßen Köpfen auszeichnet, die in ihren Proportionen puppenhaft wirken, jedoch in agilen Bewegungen dargestellt sind. Das Kolorit ist ähnlich dem von Meister I, die kräftigen Deckfarben weisen jedoch eine größere Bandbreite an Mischtönen auf. Die kräftige Modellierung der Figuren und ihrer Gewänder erfolgt durch feine Pinselstriche und Lichthöhungen in Deckweiß. Deutlich wird dies auch bei den Aposteln als traditionelle Gewandfiguren (MeSch II [2002] S. 24f.).

kräftige Deckfarbenmalerei mit breiter Palette und reicher Verwendung von Blattgold und Blattsilber. Meister I: Mittelblau, Orangerot, Kirschrot, Lindgrün, gedecktes Rosa, lichtes Gelb, Mittelbraun, Ocker, Blau-Grau, Weiß, Schwarz. Meister II: Rot-Violett, Mauve, Rosa, Hellblau, Mittelgrün mit Grau- oder Blaustich, Mittelblau, Hellblau, gedecktes Mittelrot, Rotbraun, Graubraun, Grau, Weiß, Schwarz. Meister III (Initialen): Buchstaben in Schwarz und Rot, Blattverzierungen in Blassgrün.