Meist halbseitig oder größer, ungerahmt, mit Überschrift, die auch als Bildbeischrift fungiert, dem Text eines Kapitels vorangestellt, manchmal auch im fortlaufenden Text. Stets über die Breite des Schriftspiegels hinausragend. Die Initialen in übergroßem Format (über 19 bzw. 20 Zeilen), die Breite des Spaltenspiegels deutlich sprengend.

Initialen rot-blau auf violettem gemustertem Fleuronnée-Grund mit Rankenwerk. – Die Federzeichnung in flotter Strichführung ausgeführt, mit großzügigem Einsatz zeichnerischer Mittel zur plastischen Gestaltung (Schraffuren und Strichel), dabei durchaus viel Bedacht für Details, die aber eher zeitlos-dekorativ als realistisch gesehen werden (Gewandschmuck, Zaumzeug von Pferden, Raumausstattung, Zelte u. a.): In Schlachtdarstellungen etwa sind ganz unterschiedliche Rüstungen nebeneinander zu sehen, mit Helmformen von der altmodischen, das Gesicht freilassenden Hirnhaube mit Ohrenscheiben bis hin zu zeitgemäßen Eisenhüten und Visierhelmen (David und Goliat entgegen dem sonst Üblichen nicht gerüstet). Modelliert wird auch mit dem Pinsel, die Lavierung folgt den Konturlinien recht großzügig, typisch für den Maler B der Werkstatt die raschen Pinselstriche im Wechsel mit freistehendem Papiergrund (im Gewanddekor fällt die Vorliebe zu Hermelinbesätzen auf). Die Figuren agieren auf leicht gezackten, manchmal podestartigen (z. B. 130^r) Bodenschollen, dicht bewachsen mit dekorativen Gräsern, Blumen und Einzelbäumen, der Bewuchs ist oft erst mit dem Pinsel ausgeführt. Nur im Schöpfungsbild 19^r wird durch die Angabe des Himmels durch Strichel ein gewisser oberer Abschluss des Bildraums erreicht, ansonsten bleibt der Bildraum offen und hintergrundlos. Landschaftspanoramen am Horizont sind Ausnahmen (72^v Jakobs Traum, v. a. aber 337^v Geburt Christi). Gelegentlich sind Figurengruppen oder Gebäude auch auf mehrere »Schollen« arrangiert, so 116^r ganzseitig in zwei Bildzonen (Anbetung des goldenen Kalbes + erste Übergabe der Gesetzestafeln, wobei die Anbetung die Übergabeszene ein wenig überlappt); 134^v ebenfalls zwei Zonen (die hängenden Könige vor der Stadt + Josua mit Begleiter als Zuschauer; vgl. Hamburg [Nr. 59.2.2.] 127^r). Innenräume gleichförmig als Einblicke durch große Bogenöffnungen (56^r, 61^r, 68^v, 154^r, 316^v, 320^v u. a.), jedoch oben ergänzt um eine Dachkonstruktion, unten bleibt der Bodenstreifen erhalten (in Wolfenbüttel [Nr. 59.2.8.] wird in vergleichbaren Bildern der Torbogen zum reinen Architekturrahmen). Figuren mit übereinstimmend sanftmütigen Gesichtern, rundlich eingezeichneten Wangen und »puppenhafter« Haltung (so Saurma-Jeltsch).

siehe Saurma-Jeltsch (2001) Bd. 2, S. 101 f., Bd. 1, S. 246–257 (Konkordanz); Rapp (1998) S. 259–264 (Teilkonkordanz). – Das Bildprogramm der Solothurner Handschrift ist eng mit denjenigen der Hamburger und der Wolfenbütteler Fassung der Historienbibel Ib verwandt (Nr. 59.2.2. und Nr. 59.2.8.), wobei die Solothurner Handschrift als einzige dieser Gruppe (und frühester Textzeuge von Ib) den bebilderten Alexander-Exkurs enthält, dafür aber auf die Illustrierung der Judit-Geschichte verzichtet. Mit der Integration der Alexanderthematik weist sie voraus auf die Gruppe der jüngeren, ca. 10 Jahre später entstandenen Ib-Zyklen, deren Bildausstattungen womöglich das unmittelbare Umfeld der Lauber-Werkstatt verlassen. Einen direkten Bezug gibt es zur Straßburger Handschrift (Nr. 59.2.7.), wie diese hat Solothurn an der Position des Bildes Hagar und der Engel (57^r) die Darstellung der Errettung Hagars und Ismaels in der Wüste (siehe 63^v): Fälschlich ist Hagar hier bereits mit Kind dargestellt. Eigene Wege sucht der Buchmaler, indem er gelegentlich Textdetails in die Themenformulierung aufnimmt (Rache Simsons an den Philistern: der den blinden Simson führende Knabe als Begleitfigur).

Andere Themenausformungen bleiben ohne Vorbilder bzw. Nachfolger: so die missverständliche Darstellung von Jakobs Betrug (20^v: dem blinden Isaak, in einem Lehnstuhl sitzend, treten ein junger Mann und ein kleiner Knabe – kaum Jakob und Esau – entgegen) oder die entschärfte Darstellung vom wahnsinnigen Nebukadnezzar (252^v: nicht als Wildmann, sondern als ganz »normaler« König). Auf die Verwandtschaft der Augustinusvision mit dem Kupferstich des Meisters E. S. (Berlin, Kupferstichkabinett, Inv. 725-1) macht Saurma-Jeltsch (2001, Bd. 1, S. 183) aufmerksam.

Rapp (2004) deutet Spezifika des Solothurner Zyklus als von einem anspruchsvollen geistlichen Umfeld beeinflusst: Die »umgekehrte« Positionierung Annas und Joachims im Stammbaum Marias 314^v könnte als Indiz für eine dominikanisch geprägte Sichtweise, die die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis Mariens nicht anerkennt, gesehen werden. Aus der Reduktion marienspezifischer Themen (die sonst üblichen Darstellungen von Tod und himmlischer Krönung Marias kommen nicht vor) leitet Rapp eine christologische Schwerpunktsetzung ab – wobei die stärkere Konzentration auf die Darstellung Christi aber eine frappierende Ausnahme in der Ausklammerung der Passionsgeschichte findet; erstaunlich ist auch die demonstrative Zurücknahme der Person des Josef in den neutestamentlichen Darstellungen: Nicht nur die Themen von Josefs blühendem Stab und der Beschneidung Jesu fehlen im Solothurner Zyklus, darüber hinaus ist er in der Geburtsszene ebenso in den Hintergrund gerückt (sein Gebet vor dem Kerzenstock assoziiert Saurma-Jeltsch [2001, Bd. 1, S. 203] mit der birgittinischen ›Revelationes‹, wonach das Kerzenlicht vor dem himmlischen Licht zu verblassen scheint) wie in der Szene der Anbetung durch die heiligen Drei Könige.

v. a. Rotbraun, Ockergelb, Grün, laviert und deckend aufgetragen.