Eingangsbilder ganzseitig, sonst schriftspiegelbreite, in der Höhe ca. zwei Drittel des Spiegels umfassende Bilder, von einfacher Federlinie umfasst. Meist zusammen mit der Überschrift, die als Bildtitel fungiert, dem Text des Kapitels vorangestellt, gelegentlich auch im fortlaufenden Text. Die Initialen 12^r und 346^r viertelseitig, über 17 bzw. über 12 Zeilen, mit in Blattgold ausgelegtem Buchstabenkörper, sonst ohne Dekor.

Zeichnung in dunkelbrauner Tusche mit sehr detaillierter, an Kupferstichtechnik erinnernder Strichelung und parallel sowie kreuzweise angelegten Schraffuren, die einen hohen Grad plastischer Wirkung erzeugen. Eine Kolorierung war offenbar vorgesehen (vgl. Farbangaben 28^r). Sehr schlanke langgliedrige Figuren mit kleinen Köpfen agieren auf gewölbten Bodenstücken, die durch geneigte Gräserbüschel und Einzelsteine belebt sind. Charakteristisch: die »Glubschaugen« in den runden Gesichtern der Figuren (sicher so erst nachträglich betont!). Der ausgeführte Zyklus endet mit dem unvollendeten Bild der Engel bei Lot (41^r: nur die Figur des Lot ist gezeichnet). Ergänzt wird danach lediglich das Eingangsbild des neutestamentlichen Teils.

siehe Rapp (1998) S. 259–264 (Teilkonkordanz). – Das geplante Bildprogramm ist eng verwandt mit demjenigen der Colmarer Handschrift (Nr. 59.2.1.), wenn auch insgesamt etwas sparsamer und nur selten mit eigenen Zusätzen (134^r Abigajil bittet David um Gnade). Der Stammbaum Marias (in Colmar fehlt der gesamte neutestamentliche Teil, vgl. aber Solothurn [Nr. 59.2.6.], 314^v, eine »Vorform« in Hamburg [Nr. 59.2.2.], 297^v, ferner Regensburg [Nr. 59.2.4.], 285^v) erhält allerdings hier eine weitere Ausformulierung, die für jüngere Verwendungen des Bildmotivs verbindlich wird (vgl. Rapp [1998] S. 320): Die Äste des Stammbaums kreuzen sich nicht, sondern wachsen zu einem Ast in der Mittelachse des Baums zusammen, der in der Figur des gekreuzigten Christus seine Vollendung findet. Mit den älteren Handschriften der Gruppe Ib zeigt sich der Straßburger Kodex in der Ausführung des Bildes von Hagar in der Wüste verwandt, wo ähnlich wie in Solothurn (und Wolfenbüttel [Nr. 59.2.8.]) Hagar bereits mit Kind gezeigt wird, was irrtümlich das spätere Bildthema von der Errettung Hagars und Ismaels durch den Engel vorwegnimmt.