Im Gegensatz zu allen anderen erhaltenen illustrierten Handschriften des ›Exemplars‹ bilden die Illustrationen eine Einheit, die Teile von zwei Lagen überspannt. Die von der Texthand geschriebenen Bildtitel und Inschriften sind z. T. gleichermaßen von Banderolen gerahmt.

Der Pariser Zyklus besteht als einziger aus 13 statt aus zwölf Bildern. Die größere Zahl verdankt sich zum einen dem Umstand, daß jedes der Bilder, einschließlich Bihlmeyer Nr. 7 und 8, die in anderen Handschriften zusammen auf einer Seite plaziert sind, hier je eine ganze Seite einnehmen, zum andern der Hinzufügung (124^v) einer weiteren Illustration mit dem Teufel, der ein junges Paar bedroht, das seine Hände zur Eheschließung verbindet (dis sint zwey lidende menschen). Diese Szene ist keine neue Erfindung, sondern ein Exzerpt aus der Allegorie des mystischen Wegs, das in allen anderen Handschriften einen Teil von Bihlmeyer Nr. 11 bildet. Die Herauslösung dieses Bildteils als selbständige Darstellung könnte dem Bedürfnis entsprungen sein, etwas bei dem Entwerfen von Bihlmeyer Nr. 11 (123^v) Übersehenes nachzutragen, es könnte aber auch durch die davon unabhängige Ikonographie von »Tod und Mädchen« angeregt worden sein, die zu der Darstellung Verbindungen aufweist. Die auf 124^v (s. u.) hinzugefügten Bildinschriften deuten auf die Verwirrung, die bei der Zusammensetzung der Handschrift entstanden war. Die Zeichnungen sind unfertig und nur roh ausgeführt, so daß sich ein sinnvoller Vergleich mit den Illustrationen anderer Handschriften ausschließt.

Dise bilde wisent der ewigen wisheit mit der sele geistlichen gemahelschaft, 118^v oben, rot (Nr. 1); Dis bilde bewiset eins wol anvohenden menschen reislich gesuͦche noch goͤtlichen troste, 119^r unten (Nr. 2); Dis nochgonde bilde meinet eins wol zuͦnemenden m[enschen] uͤbigen durchbruche, 119^v oben (Nr. 3); Dis nochgonde bilde mit dem roͤslehten ringe betutet mengerleye liden in dem ein worer gottes frunde muͦs bewert werden, 120^r oben (Nr. 4); Dis nochgonde erbermlich bilde zoͤiget den strengen vndergang etlicher usserwelten gottes frunden, 120^v oben (Nr. 5); Dise bilde gebent zuͦ verstonde die troͤstliche vnderlibe Die got sinen lidern vnderwilent lot werden, 121^r oben (Nr. 6); Dis oͤber bilde leret dem menschen wie er nutzlich sol liden, 121^v ohne Banderole (Nr. 7); Dise nochgonde bilde vnd owawch von der ritterschaft bewisent aller got lidender m[enschen] himelschen trost in zite vnd ir grosse ere vnd loͤblich wirdikeit die su sollent besittzen in ewikeit, 122^r oben (Nr. 8); Ritterlich kleide vnd ere soͤllent su messen ewiklich Die sich hie durch gotte lidens vnd midens nit lot verdriessen, 122^v, oben (Nr. 9); Dis noch gonde bild zoͤiget wie ein úbervolles hertze gottes Das selb orarch gern gemeinsamte vil andern menschen, 123^r oben (Nr. 10); kein Bildtitel [auf 124^v abgesetzt, oben: Dise aller nehsten vorgonden bilde meinet ein suͦsses troͤsten mit himelschen worten aller trurigen hertzen] (123^v = Bihlmeyer Nr. 11); kein Bildtitel [auf 124^v abgesetzt, oben: Die do vor aller nehste bilde von den usflusse der gotheit bezeichent der blossen gotheit ie wsenheit in persoͤnlicher driheit Vnd aller creaturen vs vnd wider in geflossenheit Vnd zorariget den ersten begin eins anvohenden menschen vnd sinen oͤrdenlichen durchbruch des zuͦnemens Vnd den aller hoͤhsten úberswank úberweslicher volkomenheit] (Nr. 12: 124^r); Der Teufel [Dis ist der welt minne Die nimmet mit iomer ein ende] (im 18. Jahrhundert von Stephan Augustin mit Neuer Teufel mit ein Matel bezeichnet) greift ein Ehepaar (von Augustin mit Die Verführung bezeichnet) bei ihrer Hochzeit (coniunctio dextrarum) an, unten zwei klagende Frauen [Dis sint zwey lidende menschen], 124^v (die Szene gehört zu Bihlmeyer Nr. 12).

Schwarz, Blau, Grün, Zinnoberrot, Gelb, Orange.