Neun ganzseitige Zeichnungen (4^v, 14^r, 62^r, 80^v, 88^r, 93^r, 95^r, 95^v, 97^r), mit einer Ausnahme ohne Rahmung (97^r hellbraun und rot gerahmt), die übrigen Illustrationen stehen entweder über dem Text [39^v (19 Zeilen mit Rubrik), 157^v (12 Zeilen mit Rubrik)] oder darunter [31^v (13 Zeilen mit Rubrik), 39^r (7 Zeilen mit Rubrik), 61^v (4 Zeilen), 122^v (11 Zeilen mit Rubrik)]. Nur zehn Zeichnungen (4^v, 39^v, 62^r, 80^v, 88^r, 93^r, 95^r, 95^v, 97^r, 122^v) enthalten rote Inschriften, mit einer Ausnahme (39^v) in kolorierten Banderolen; die anderen (14^r, 31^v, 39^r, 61^v, 157^v) sind ohne Inschriften oder unvollständig beschriftet.

Der Bildzyklus ist umfangreicher als in jedem anderen der noch vorhandenen Manuskripte; er nimmt die Bilder der frühen Drucke vorweg, die vielfach dieselben Änderungen enthalten. Bilder, die in der Straßburger Handschrift aus zwei Registern bestehen (Bihlmeyer Nr. 4, 8/9, 12), werden hier als je unabhängige Illustrationen präsentiert. Überdies ist der obere Teil von Bihlmeyer Nr. 12 (62^r) an einen Ort »zurückversetzt«, der nach dem Text, auf dem das Bild basiert, logischer erscheint, nämlich an das Ende von Kapitel 34 (Bihlmeyer S. 102,18–26): Dú selbe heiligú tohter seit ime, daz si eins males heti gesehen in dem geiste einen schoͤnen rosbom wol gezieret mit roten rosen, und uf dem rosbome erschein das kindli JESUS mit einem roten rosenschapelin. Under dem rosbom sah si sizzen den diener, etc. Außerdem ist ein zusätzliches Bild (61^v) von Anna in der Burg (vgl. Bihlmeyer S. 102,2: Dez selben glich etwas beschah do och einer goͤtlichen person, dú waz ein edlú jungfrow uf einer burg und hiess Anna, etc.) unmittelbar vor demjenigen des dieners unter dem rosbom eingefügt. Insgesamt bewirken diese Änderungen, daß der Bilderzyklus seines Charakters als selbständiger Kommentar und Ergänzung des Textes beraubt wird und stattdessen als durchlaufende Bilderserie der chronologischen Abfolge, die vom Text der ›Vita‹ vorgegeben wird, unterworfen ist. Details der Anordnung bestätigen diese Priorität des Textes vor den Bildern. So wird z. B. die Illustration auf 122^v (Bihlmeyer Nr. 12, das komplexeste Bild des ganzen Zyklus) auf etwa ein halbes Blatt unter dem Bildtitel zusammengedrängt; auf 88^r wird HERZENTRAUT aus dem Text entfernt und ein Spruchband gesetzt; auf 90^r wird Ihesus anstelle des Monogramms geschrieben.

Kein Bildtitel [Die Hochzeit der Ewigen Weisheit mit der Seele] (4^v = Bihlmeyer Nr. 1); Daz nachgende bilde beweiset ainer anvahenden menschen raizenliches gesúche nach göttlichen trost (Bildtitel 13^v, Bild 14^r = Bihlmeyer Nr. 2); Das nachgend bilde mainet ains wol zuͦnemenden menschen übenden durchbruch (Bildtitel und Bild 31^v = Bihlmeyer Nr. 3); Das nachgend bilde mit dem rösolochten ring bedeut mangerlay leyden in dem ain warer gottes fruͦnd muͦß bewart werden (Bildtitel und Bild 39^r = Bihlmeyer Nr. 4, obere Hälfte); kein Bildtitel [Anna mit dem Engel] (39^v = Bihlmeyer Nr. 4, untere Hälfte); kein Bildtitel [dú waz ein edlú jungfrow uf einer burg und hiess Anna (Bihlmeyer S. 102,2)] (61^v); kein Bildtitel [Das Kreuz als Rosenbaum des Leidens] (62^r = Bihlmeyer Nr. 12); Das nachgend bilde so erbermlich zaiget den strengen vndergang ettlicher außerwelten gottes fraind (Bildtitel 80^r, Bild 80^v = Bihlmeyer Nr. 5); Die nachgenden bilde gebent zuͦ verstan die trostlichen vnderbinde die gott seinen leidern vnderweilen lat werden (Bildtitel 87^v, Bild 88^r = Bihlmeyer Nr. 6); kein Bildtitel [Christus erscheint als gekreuzigter Seraph dem knieenden diener] (93 = Bihlmeyer Nr. 7); Das nachgend bilde beweist aller gottleidender menschen trost in zeit vnd ir groß ere vnd loblich wirdikait die si müssent besiczen in ewikait (Bildtitel 94^v, Bild 95^r = Bihlmeyer Nr. 8); kein Bildtitel [Der Diener empfängt himmlische Tröstung und wird als geistlicher Ritter investiert] (95^v = Bihlmeyer Nr. 9); Das nachgend bild zaigt wie ain übervollen hercz gottes das selber aug geren (Bildtitel 96^v, und Bild 97^r = Bihlmeyer Nr. 10), Disu nachgendu bilde bezaichnent der blossen gothait ye wesenhait In personlicher drehait vnd aller creatur aus vnd wider einhait fliessenhait uahenden menschen vnd einen ordenlichen durchbruch des zuͦnemens vnd den allerhóchsten úberschwanck überwesenlicher volkommenhait (Bildtitel und Bild, 122^v = Bihlmeyer Nr. 11); kein Bildtitel [Der Diener mit Christus als Schmerzensmann] (157^v = Bihlmeyer Nr. 12, untere Hälfte).

Blattgold, Schwarz, Rot, Blau, Grün, Braun, Gelb.