Die Illustrationen zu Text 9 zwischen zehn und 15 Zeilen, spaltenbreit, doppelt gerahmt, platziert nach der Überschrift, sofern diese vorhanden ist (fehlt bis 273^r), vor dem lateinischen Predigtthema; die Texte 10 und 11 sind vom zweiten Maler jeweils zu Beginn der Abschnitte am Rand mit vier bis acht Zeilen hohen schmalen Federzeichnungen ausgestattet.

Text 9: Die Heiligen sitzen entweder mittig, eingefasst durch einen Architekturrahmen mit dem jeweils passenden Attribut in der Hand (z. B. 252^r, 263^v, 289^r, 310^r, 326^r), oder stehen in einem Tal (z. B. 267^r, 293^r, 298^v, 308^r), am Ufer eines Flusses oder des Meeres, im Hintergrund Schiffe und die Silhouette einer Stadt (z. B. 276^r, 287^r, 303^v). Die Illustrationen sind ausgeführt von zwei Malern, die sich im Bildaufbau aneinander orientieren, in der Ausführung jedoch deutlich unterscheiden. Der erste Maler (251^r–310^r) führt Details sehr genau und geschickt aus, egal ob es sich um Landschaftsdarstellungen, Berge, Wiesen (mit Blumen) oder die Ausgestaltung von Räumen durch ornamentale Muster (besonders 260^v) und gotische Architekturrahmen (z. B. 258^r, 263^v, 282^v, 288^r, 310^r, 320^r) handelt. Diese Hand malt Georg im Drachenkampf vor der detailgenauen Stadtansicht von Köln (267^r), die, ebenso wie der davor fließende Rhein, unkoloriert blieb. Die Figuren sind schlank, die Frauen mit teilweise sanft nach hinten gebogenen Körpern (255^v, 260^v), die Männer meist konturlos durch große wallende Gewänder, die in üppigen Falten am Boden aufliegen (251^r), oder auch schlank und kurzbeinig mit kurzen Röcken (251^r, 303^v). Die Gesichter zeigen wenig Ausdruck, weil Nase, Mund und Augen nur als Striche gegeben sind, nur Schattierungen werden zur Modellierung eingesetzt (303^v, 308^r). Böden sind durch ornamentale Muster ausgestaltet (z. B. 258^r, 263^v, 296^r, 310^r). Verwendet werden kräftige Farben, flächig aufgetragen, Plastizität entsteht durch die Intensität des Auftrags und farbliche Abstufungen, weniger durch Liniensetzung, die Proportionen bei Außenräumen und Sachen (Schiffe, Häuser, Möbel) sind gelungen, nicht jedoch bei Händen (310^r). Der zweite Maler (312^v–326^r) gestaltet den Bildaufbau wie der erste, er ist jedoch technisch nicht in der Lage, detailgenau zu arbeiten. Auf Ornamente verzichtet er weitgehend, auf Landschaften oder Stadtsilhouetten vollständig, Architekturrahmen sind unsicher konturiert (320^v, 326^r), der Hintergrund bleibt frei. Dort, wo der erste Maler den Blick aus dem Raum nach außen öffnet (265^r, 302^r), sind hier die Fenster und Türen geschlossen (312^r). Die Konturen der Gesichter sind verschwommen, die Verschattungen durch zu intensiven Farbauftrag häufig missglückt (314^v), die Augen ohne Ausdruck, die Lider teilweise geschlossen (312^v). Die an den Bildzyklus anknüpfenden Texte 10 und 11 wurden ebenfalls vom zweiten Maler mit einfachen Illustrationen in nur wenigen Farben versehen.

Bildthemenliste bei Becker (1986–1989) S. b70. Vorhanden sind 31 Illustrationen zu den jeweiligen Heiligen. Der sich unmittelbar an die Predigt zu Philippus und Jacobus anschließende Abschnitt zu Jakobus dem Gerechten (Bruder Jesu, ab 274^r) ist nicht illustriert. Dargestellt sind die Heiligen entweder mit den entsprechenden Attributen oder in charakteristischen Szenen aus dem Leben. Es werden drei Martyrien gezeigt (Stephanus 251^r, Unschuldige Kinder 255^v, Katharina von Alexandrien 317^r), zwei davon in Simultandarstellung (255^v, 317^r), wodurch verschiedene Phasen des Heiligenlebens berücksichtigt sind. Motivisch interessant sind die Illustrationen zu Georg und zu Nikolaus von Myra. Georg ist im Drachenkampf vor der Stadtansicht von Köln dargestellt (267^r). Damit ist der Teil der Georgslegende in der Illustration wiedergegeben (ab 270^r, als Nachtrag durch Zwischenüberschrift abgesetzt), der auf der ›Legenda Aurea‹ basiert und wohl vom Redaktor ergänzt wurde, da in den noch nicht zum Legendar umgestalteten ›Mitteldeutschen Predigten‹ der Drachenkampf noch nicht enthalten war (vgl. Williams-Krapp [1992] S. 354). Rautenberg (1996, S. 46) verweist auf die bis ins Detail gehende Nähe der Darstellung zum zweiten Teil des Altarzyklus des sog. Meister der Georgslegende aus Köln (heute Wallraff-Richartz-Museum Köln). Die auffälligen motivischen Parallelen (Georg als schwarzer Ritter, das Schaf hinter der Prinzessin) berechtigen zu der Annahme, dass die Altardarstellung die Vorlage für die Illustration in der Handschrift bildet. Die Illustration zur Nikolauslegende zeigt, wie Nikolaus die Goldkugeln in das Haus reicht. Dies entspricht nicht dem Text, nach dem Nikolaus das Gold heimlich in der Nacht in das Haus wirft (323^r) und die Beschenkten ihn erst in der dritten Nacht als Schenkenden identifizieren.

Die an die ›Mitteldeutschen Predigten‹ sich anschließende kurze Predigt Von sancti vite vnd modesti (Text 10) ist neben der Überschrift vom zweiten Maler mit einem über einem Feuer stehenden Topf illustriert, an dem auf zwei Seiten Flammen lodern (330^r). Er steht wohl für das Martyrium der Heiligen in siedendem Öl, ohne dass dies im Text genannt wäre. Die Auslegungen über die zwölf Apostelnamen sind in ähnlicher Weise vom zweiten Maler mit einfachen kleinen Illustrationen versehen, die in den Farben Gelb und Graublau die Attribute der jeweils im Abschnitt vorgestellten Apostel neben der Spalte zeigen (z. B. Schlüssel für Petrus 330^v, Schwert für Paulus 336^v, Kelch für Johannes 337^v, Andreaskreuz für Andreas 338^r).

Rot, Rosa, Grün, Grau, Blau, Braun.