Die beiden Miniaturen auf separaten Pergamentblättern (200–205 × 130–135 mm) als Versoseiten jeweils dem Textanfang gegenüberliegend, 1^v fest mit dem vorderen Einband verklebt, 80^v eingehängt. Die beiden nicht vollständig ausgearbeiteten Illustrationen sind als »Titelillustrationen« zu verstehen und jeweils auf den nachfolgenden Text zu beziehen.

Der auf einer steinernen, frontal zum Betrachter ausgerichteten Thronbank sitzende Karl wendet sich mit ausgeprägtem, elegantem S-Schwung zu seiner Rechten, um von einem im Verhältnis miniaturhaften Engel das Schwert Durndart entgegenzunehmen, während er in der Linken das Zepter hält. Auffälligstes Detail ist die dreistöckige Krone, die einer zeitgenössischen päpstlichen Tiara stark ähnelt. Es handelt sich jedoch um eine corona triplex, eine fiktive, auf legendarische Überlieferung zurückgehende kaiserliche Insignie, die die dreifache Krönung des deutsch-römischen Kaisers symbolisieren sollte (Robert W. Scheller: Corona Triplex und Triregnum. Überlegungen zu Kaiser- und Papstkronen in der bildenden Kunst des Mittelalters. Münchner Jahrbuch der bildenden Kunst 53 [2002], S. 57–101). Über seiner modischen Kleidung, einer grünen enganliegenden Schecke mit einem Dunsing über den Hüften, trägt er einen roten, auf der Brust mit einer Agraffe geschlossenen Mantel, der seine Gestalt in den für den »Internationalen Stil« charakteristischen üppigen, weichfallenden Faltenkaskaden umspielt und die Körperkontur verunklärt. Neben ihm ein Hündchen, der Hintergrund einfarbig blau. Der Engel, das Hündchen, die metallenen Bildgegenstände (Krone, Schwert, Zepter, Dunsing) sowie ein rechts oben angebrachtes Wappen ohne farbige Ausarbeitung, die beiden Schriftbänder ohne Text. Die auffällige Kombination der Herrscherinsignien und Kleidungsstücke verknüpft königliche Würde und höfische Eleganz (zeremonieller Mantel und Schecke mit Dunsing).

Physiognomische Eigenheiten des Dargestellten machen zudem ein Kryptoporträt König Sigismunds wahrscheinlich, wenngleich er hier nicht die charakteristische Pelzkappe trägt, die ihn auf vielen späteren Porträts auszeichnet. Bei Haar- und Barttracht, an der Augenpartie – etwa den zusammengezogenen Augenbrauen, aber auch durch den leicht geöffneten Mund sind deutliche Ähnlichkeiten mit zeitgleichen Porträts Sigismunds von Luxemburg zu konstatieren (vgl. das 1417 angefertigte Fresko, ehemalige Augustinerkirche Konstanz, Abb. in: Sigismundus Rex et Imperator. Kunst und Kultur zur Zeit Sigismunds von Luxemburg 1387–1437 [Ausstellungskatalog Budapest]. Hrsg. von Imre Takács. Mainz 2006, Kat.-Nr. 2.12, S. 161 f., und die um 1415 entstandenen Fresken des Meisters Wenzel, Friedhofskapelle, Riffian, Südtirol, Dušan Buran: Die Wandmalereien in Riffian und Sigismund von Luxemburg. Überlegungen zu einer kirchenpolitisch motivierten Ikonographie um 1400. In: Sigismund von Luxemburg. Ein Kaiser in Europa. Hrsg. von Michel Pauly und François Reinert. Mainz 2006, S. 301–318, hier. S. 313 f. und Abb. 11). Sigismund, seit 1411 römisch-deutscher König und späterer Kaiser, hatte sich unter Berufung auf seine Funktion als ›advocatus et defensor ecclesiae‹ maßgeblich für die Einberufung des Konstanzer Konzils eingesetzt, um das Schisma der christlichen Kirche zu beenden. Wie für den karolingischen Kaiser lassen sich auch für Sigismund Darstellungen mit der corona triplex nachweisen, wenngleich letztere einige Jahrzehnte später entstanden (z. B. Johannes de Thurocz, ›Chronica Hungarorum‹ Heidelberg, Cod. Pal. germ. 156, 116^r, Nr. 26A.31.2., Augsburg: Erhard Ratdolt 1488 [GW M14775], o2^v). Über das suggestive Attribut der hohen dreistöckigen Krone bietet die Illustration eine weitere visuelle Verbindung zur kirchenpolitischen Krise, die das Konzil beenden sollte, erinnert sie doch stark an die zeitgenössischen Handschriften der Joachim von Fiore zugeschriebenen ›Vaticinia de summis pontificibus‹, jene Papst-Prophetien, die im Umfeld des Konstanzer Konzils (1414–1418) zu großer Verbreitung gelangten (vgl. etwa München, Clm 313). Da nicht nur Karl der Große, sondern in seiner Nachfolge auch Sigismund hier als Retter des christlichen Glaubens vorgeführt wird, macht die ikonographische Besonderheit der Darstellung schließlich eine Datierung in zeitlicher Nähe zum Konstanzer Konzil wahrscheinlich, zumal dies auch der stilistischen Einordnung entspräche.

Rot, Blau, Braun, Hellgrün.