In Text 3 beginnt die Text-Bild-Anlage brüchig zu werden: Anfangs bilden Text- und Bild-Abschnitte noch ein Kontinuum, die hochrechteckigen Bilder sind in der Regel dem Bezugstext, der mit einer dreizeiligen roten Lombarde beginnt, vorangestellt und zunächst – im Gegensatz zu den Zeichnungen der vorhergehenden Texte – genau in die Breite des Schriftspiegels eingepasst, nur gelegentlich wegen Platzmangels (Esdras, Amos, Aggeus) erst am Beginn einer neuen Seite/Spalte nachgeholt. Ab 162^v bricht dieses Kontinuum auf: 162^v und 163^r zeigen nebeneinander zwei separate Bilder (das jeweils zweite zwischen dem Text), die in der Vorlage oder nach ursprünglicher Planung vermutlich ein einziges, über beide Spalten reichendes Bild bildeten bzw. bilden sollten. Danach wird das Format uneinheitlich, unmotivierte Freiräume (z. B. zwischen 1. und 2., 6. und 7., 12. und 13. sowie zwischen 14. und 15. Zeichen) oder nicht komplett genutzte Bildfreiräume (169^rb) sind Indizien dafür, dass die Anlage von Text und Bildbeigaben nicht mehr ineinander greift (zu Unstimmigkeiten zwischen Text und Bild siehe unten). Die ganzseitige Weltgerichtsdarstellung 167^v dürfte ursprünglich kleinformatiger geplant gewesen sein: Die Vorzeichnung der Marienfigur ist viel weiter oben im Bild noch erkennbar; die Christus- wie die Johannesfigur sind deutlich nachgearbeitet.

Die Ausführung der Zeichnung innerhalb dieser Partie vermutlich aufgrund unterschiedlicher Vorlagen uneinheitlich, dabei zunehmend skizzenhafter. Zu den Weissagungen der 24 Alten deren ausschnitthafte Darstellungen in nahsichtigen Hüft- oder Brustbildern, unbeschriebene Schriftbänder haltend (zum Typus vgl. etwa Nr. 4.0.15. oder Nr. 4.0.56., dort jedoch als Ganzfiguren). Es folgen ganzfigurige Bilder der Evangelisten mit ihren Symbolen am Schreibpult und der Kirchenväter am Schreibpult, Lesetisch oder nur mit geöffnetem Buch sitzend; mit dem Mobiliar wird Interieur angedeutet, wozu allerdings der freibleibende Hintergrund mit Himmelsstreifen nicht recht passt (152^rb das Bild Johannesʼ des Ev., das in qualitativ abfallender Kopie später [159^vb] nochmals eingesetzt wird); demselben Bildmuster folgt noch später das Figurenbild 168^va. Mit dem Übergang zum Antichrist-Stoff wechselt das Bildmodell erneut: sparsam ausgestattete szenische Darstellungen insbesondere von Predigtakten (in Abwandlung dieser am Schluss der Handschrift Darstellungen von Redesituationen 169^rb, 169^va, 169^vb), sehr oft vom seitlichen und unteren Rand beschnitten (vielfach haben die Figuren keine Füße), manchmal in einen architektonischen Binnenrahmen platziert (157^ra–158^rb, 163^rb), meist aber in wenig spezifischer Landschaftsandeutung. Zeichnerisch weiter reduziert die Fünfzehn Zeichen, für die Palmer (2007, S. 133) den deutschen Druck des erweiterten ›Speculum humanae salvationis‹ Basel: Bernhard Richel, [1476] (GW M43016) als Vorlage sehen möchte (siehe Nr. 59.12.3.), wohingegen jetzt Wagner (2016, S. 52) mit Recht signifikantere Übereinstimmungen mit dem veränderten Nachdruck Speyer: Peter Drach, [1481] (GW M43020) feststellt. Angesichts der bisherigen Datierung der Handschrift und der genannten Inkongruenzen der Handschrift (siehe auch unten: Bildthemen) könnte dies für eine partiell deutlich nach Fertigstellung der Textabschrift ausgeführte Bildausstattung der Handschrift sprechen.

Figurenbilder, szenische Darstellungen, Zeichen der Natur.

143^ra–154^rb 24 Altväter, vier Evangelisten, vier Kirchenväter;

154^va Salomo und Sibylla (bekrönt);

155^vb–163^va 18 Antichristszenen. 155^vb Geburt des Antichrist: Amme mit Säugling auf dem Arm am Wochenbett; 156^ra Wundertat des Antichrist: Alle Bäume werden unfruchtbar; 156^rb Antichrist lernt von seinem Vater predigen: Antichrist und Teufel; 156^va Aussendung der Antichristjünger: Drei Jünger; 157^ra Antichrist predigt (1. Jahr); 157^va Antichrist predigt (2. Jahr); 158^ra Antichrist predigt (3. Jahr); 158^rb Antichrist predigt (Halbjahr); 158^vb Henoch und Elias kehren aus dem Paradies zurück: Predigt; 159^ra Henoch und Elias brechen auf, um gegen den Antichrist zu predigen; 159^rb (zwischen dem Text) Johannes der Ev. mit Adler; 159^vb Predigt (des Henoch oder Elias); 160^rb Predigt (des Elias oder Henoch); 161^rb Antichrist mit den getöteten Henoch und Elias; 161^vb Henoch und Elias von den Toten erweckt; 162^ra Antichrist fährt in den Himmel auf, Sturz des Antichrist; 162^va + 162^vb Antichrist wird von zwei Engeln mit Schwertern aus dem Himmel herabgestürzt / Drei Männer (als Zuschauer?); 163^ra + 163^rb Buße: Männer wenden sich reuig einem größer gezeichneten sitzenden Mann zu / Mann an Altar kniend (zum Motiv vgl. auch Wien, Cod. 2838, Nr. 63.3.8.);

163^vb–166^vb Fünfzehn Zeichen.
163^vb 1. Zeichen: Meer erhebt sich; 164^ra 2. Zeichen: Meer senkt sich; 164^rb 3. Zeichen: Meerestiere erheben sich und schreien; 164^rb 4. Zeichen: Meer brennt; 164^va Vögel (zum 5. Zeichen, das hier im Text aber als »Bäume schwitzen blutigen Schweiß« beschrieben wird, ohne dass Vögel erwähnt sind); 164^vb Landschaft mit zwei Bäumen unter Wolkenband (wenig spezifisch zum 6. Zeichen: Bauwerke stürzen ein); 165^ra zusammenbrechende Häuser (irrtümlich zum 7. Zeichen: Steine fallen zusammen, grausiges Geschrei); 165^rb unbelebte Landschaft unter Wolkenband (wenig spezifisch zum 8. Zeichen: Erdbeben, Wehklagen); 165^va umgestürztes Denkmal(?), dazu sich abwendend Papst und Mann mit Hund(?) auf dem Arm (wohl unpassend zum 9. Zeichen: Erde wird eingeebnet); 165^va drei Männer nähern sich einer Frau, die mit erhobenen Armen ihren Mantel abwirft (wohl unpassend zum 10. Zeichen: In den Bergen verborgene Menschen kehren schweigend zurück; ein ähnliches Motiv einer Frau mit ausgebreiteten Armen haben zum 9. Zeichen Berlin, Ms. germ. fol. 1714 [Nr. 63.3.2.] und Klosterneuburg [Nr. 63.3.4.]); 165^vb 11. Zeichen: Gräber öffnen sich; 166^ra 12. Zeichen: Gestirne fallen in blutiger Farbe vom Himmel; 166^rb 13. Zeichen: Menschen sterben und erstehen von den Toten; 166^va 14. Zeichen: Himmel und Erde brennen herunter bis zur Hölle; 166^vb 15. Zeichen: Menschen erstehen neu;

167^v Jüngster Tag (ganzseitig: Christus in der Mandorla, dazu Maria und Johannes, unten Tote);

168^va Thomas von Aquin (oder Bonaventura?) am Schreibpult;

169^rb, 169^va und 169^vb Christus spricht zu den Aposteln bzw. zu den Menschen.