Rechteckige Bilder, stets in der unteren Blatthälfte in den Schriftspiegel (Breite 125 mm) eingepasst, dem sehr unterschiedlich langen Bezugstext nachfolgend (die Beschreibung eines Zeichens kann eine ganze Seite [13. Zeichen] oder mehr [15. Zeichen] umfassen), je nach zur Verfügung stehendem Raum in unterschiedlicher Höhe, 8^r (13. Zeichen) ganzseitig; die Schriftspiegeleinfassung dient als dreiseitige Bildeinfassung, die oben durch eine feine vierte Linie ergänzt wird, gelegentlich wird der Bildraum in den unteren Randsteg hinein erweitert (1^v und insbesondere 9^v), manchmal ragen Details über die Einfassung hinaus (2^v, 9^v).

Nach sehr sicherer Vorzeichnung mit dunkelgraubrauner Feder (Konturen, ohne Binnenzeichnung) komplett in luftiger Pinselmalerei mit lavierten Farben gestaltet, weiche Modellierung durch fein abgestufte Dichte des Farbauftrags unter Einbeziehung des Pergamentgrunds, selten Ausmischungen oder übereinanderliegende Farbschichten. Dabei kontrastieren leuchtende Farben insbesondere für die Kleidung mit eher matten Grün-, Braun- und Blaugrautönen für die Gestaltung der Erde. Menschliche Gestalten werden als kaum aufeinander bezogene Figuren ins Bild gesetzt, einzig in der Darstellung der aus den Höhlen Hervorkommenden 6^r bewegen sie sich gestisch aufeinander zu, aber auch hier scheinen die Gesten aneinander vorbei zu gehen. Die tot niedergefallenen Menschen auf dem einzigen ganzseitigen Bild 8^r als unperspektivische Ansammlung puppenhaft starrer Figuren, die mit dem angedeuteten Schlagschatten hinter ihrem Rücken wie schwerelos und ohne Bodenhaftung wirken. Inkarnat in blasser oliv-bräunlicher Lavierung, in diesen Tönen werden auch die Körper der nackten Figuren 6^v (Auferstehung der Toten) souverän modelliert, was ihrer Darstellung einen nahezu monochromen Charakter gibt. Alle Szenen sind in eine Landschrift unter einem oben sich verdichtenden blauen Himmelsstreifen situiert; 1^v–3^v wird die Landschaft gebildet aus bizarr aufgetürmten Felsformationen, Gruppen von eng stehenden Bäumen mit runden, zypressen- oder fächerförmigen Kronen sowie Wasserfontainen, - läufen, -tümpeln, kaum belebt durch Fische und Meerwunder (2^v). 3^v mit besonderer räumlicher Tiefenwirkung durch den luftperspektivisch gestalteten Ausblick in eine baumbestandene Ebene. 4^r–5^r zeigen die Zerstörung der Erde ohne Lebewesen, der Glockengiebel der einstürzenden Kirche (5^r) könnte auf architektonische Vorbilder außerhalb des unmittelbaren Herkunftsraums der Handschrift verweisen, vielmehr eher aus Frankreich oder dem mediterranen Raum. 5^v–7^r Landschaft reduziert auf ein ödes Terrain, dessen grünbräunliche Lavierung sich zum hochliegenden Horizont hin verdichtet; beherrscht werden die vier Darstellungen von dem wiederkehrenden Sonne-Mond-Paar, wobei aus der zunächst golden strahlenden Sonnenscheibe und der ebenfalls goldenen Mondsichel auf 7^r in nahezu wörtlicher Umsetzung des Textes eine Sonne swarcz gestalt als ein chol wird und ein Mond rot als ein pluͦt. Das Weltgerichtsbild 9^v mit allen konventionellen Attributen: Vor einem aus blauem Himmels- und olivbräunlichem Erdstreifen bestehenden Hintergrund der auferstandene Christus in einer Regenbogen-Mandorla thronend, von seinem Gesicht ausgehend zwei Schwerter, rechts und links am Himmel je ein Engel mit Leidenswerkzeugen, unten knien einander zugewandt Maria und Johannes, zwischen ihnen zwei sich öffnende Gräber, dazu zwei Engel mit Kreuzesfahnen.

Stange (1929, S. 33 und 1951, S. 390) lokalisiert den Zyklus an den Oberrhein und stellt ihn in die stilistische Nähe von Konrad Witz; Bernd Konrad (Buchmalerei im Bodenseeraum [1997]) möchte in der Figurenbildung Anklänge Konstanzer Tafelmalerei sehen. Wie diese stilistische Heimat der Federzeichnungen mit der bairischen Schreibsprache (vgl. auch Gerhardt/Palmer [2000]) in Verbindung zu bringen ist, bleibt unklar.

Die Fünfzehn Zeichen.

1. Zeichen: Das Meer erhebt sich; 2. Zeichen: Das Meer zieht sich zurück (als einziges Bild mit einer über den Text hinausweisenden narrativen Ausgestaltung des Themas: eine Menschengruppe kriecht geduckt aus einer Höhle hervor; vgl. 10.); 3. Zeichen: Fische und Meerwunder schreien; 4. Zeichen: Gewässer brennen (im Bild ohne Feuerzungen, Rotfärbung o. ä.); 5. Zeichen: Bäume und Gräser schwitzen Blut (ebenfalls ohne Blutfärbung); 6. Zeichen: Bauwerke stürzen ein (im Text alle zimmer vnd alle paw, vermutlich deshalb im Bild ein zerbrechendes gezimmertes Gerüst); 7. Zeichen: Steine zerbersten; 8. Zeichen: Erdbeben (üblicherweise wird hier das Niederfallen von Mensch und Tier thematisiert; hier wird erneut das Einstürzen von Bauwerken dargestellt, vgl. 6.); 9. Zeichen: Einebnung der Erde; 10. Zeichen: Menschen kommen aus den Höhlen; 11. Zeichen: Gräber öffnen sich; 12. Zeichen: Gestirne fallen nieder (auch hier weder im Text noch im Bild ein Versammeln der Tiere thematisiert); 13. Zeichen: Alle Menschen sterben; 14. Zeichen: Himmel, Luft und Erde brennen; 15. Zeichen: Himmel und Erde werden neu (in Anknüpfung an die im Text beschriebene Ankunft des Weltenrichters wird hier zum 15. Zeichen das Weltgericht selbst dargestellt).

Braun-, Grau-, Oliv- und Ockertöne, Rot, Blau, Grün, Violettrot, Rosa, Gold, Deckweiß.