Zum Abschluss des ›Lucidarius‹ brachte der Zeichner in der rechten Spalte unten eine Illustration (65 × 80 mm) an, die als Übergang zwischen dem ›Lucidarius‹ und dem ›Rabbi Samuel‹ dient. Dargestellt ist Mose, erkennbar an den Hörnern, im Gespräch mit einem Mann, der durch seine spitze Kappe als Jude gekennzeichnet ist. Der Zeichner arbeitet schwungvoll mit roter und schwarzer Tinte und schafft mit ein wenig Modellierung der Gewandfalten einen plastischen Eindruck. Die Illustration ist rahmenlos, aber die Figuren halten je ein Spruchband, das von einer Hand ausgehend um die Figur herum läuft, ohne sie jedoch komplett zu umschließen; zwischen den Figuren befinden sich kurze Texte – in einer Art erweitertem Kolophon –, die so eng an die Illustrationen anschließen, dass sie wohl erst nach der Illustrierung eingefügt wurden. Zwischen den zwei Männern: Lucidarius Der junger …, darunter: Hie hat Lucidarius ein ende got vnd sein muͦter helffen mir Daz ich sein ler vnd weisheit erkenne. Spruchband des Mose: Nuͤ gesegen dich got ich bins moyͤses an allen spot. Spruchband des Juden: Ach lÿeber vater mein maht du nit lenger hÿe gesein.

Durch diese Darstellung leitet der Schreiber und Zeichner zum nächsten Text über und stellt damit mit dem ›Lucidarius‹ eine Texteinheit her (Ulmschneider [2011] S. 241). In beiden Texten handelt es um einen Dialog zwischen Meister und Schüler, wobei im ›Rabbi Samuel‹ der Neue Bund Gottes mit den Christen, der den Alten Bund mit den Juden ablöst, im Mittelpunkt steht. Mose mit langem weißen Bart und einem antikisierenden Mantel (einer Art Pallium) ist als Gelehrter oder auch als Vertreter des Alten Bundes zu verstehen und der jüngere Jude mit kürzerem Bart und etwa knielangem Rock als Schüler. Sie stehen gleichzeitig für die zwei Rabbiner, Samuel und Isaak, im ›Rabbi Samuel‹ und für den Meister und Schüler im ›Lucidarius‹.