Der Faszikel 157–184 setzt sich mit einspaltiger engzeiliger Textanlage und besonders großem Format der Bilder vom Rest der Handschrift ab – auffallend die unregelmäßige Beschriftung des Spiegels, zwischen den Absätzen und vor und nach einem Bild bleibt oft viel Schriftraum frei, was den Anschein erweckt, als sei eher der Text in die Bildzwischenräume eingepasst worden als umgekehrt. Die Bilder in einfacher linearer Federstricheinfassung ca. ²/₃ bis ³4 einer Seite umfassend (ca. 180 × 160 mm), z. T. auch größer (ausnahmsweise auch ganzseitig, z. B. 184^r: 240 × 160 mm), nur gelegentlich kleiner (153a^r und 183^v: 115 × 160 mm).

Der Hauptteil des Bildzyklus stellt Brandan mit Begleitern als Gruppe auf dem Schiff oder an Land in Konfrontation mit den Protagonisten der Reiseepisoden dar. Schauende Reisegruppe wie geschaute Wunder meist vom Bildrand überschnitten, somit das Gesamtmotiv unabgeschlossen. Eine Sonderstellung haben die beiden (fragmentarisch erhaltenen) Eingangsbilder 153a^r: Brandan allein, statuarisch mit seinen Attributen Abtsstab und Buch, und 153a^v: Brandan allein, das Buch verbrennend (nur in diesen Darstellungen ist Brandan nimbiert), sowie das Schlussbild 184^r: in steiler Draufsicht blickt der Betrachter in einen durch Bogenrahmen abgeschlossenen Kirchenraum, in dem Brandan die Messe liest. – Zeichnerisch eher dilettantisch und auf die Darstellung der Protagonisten beschränkt, Bildtiefe wird (auch wenn gelegentlich ein Landschaftshintergrund angedeutet ist [176^r]) nicht erreicht. Räumliche Elemente (Bauten, Mobiliar) völlig unperspektivisch, Figurenbildung sterotyp, flächige Gesichter mit Hakennasen und fermateartigen Augen, meist im Halbprofil. Sehr nachlässige, flächige Lavierung mit viel freistehendem Papiergrund. Modelliert wird lediglich durch Pinselstreifen entlang der Konturen. Charakteristisch das blassrosafarbene Inkarnat, das wie ein Gesichtsschleier die untere Hälfte der Gesichter bedeckt.

(Bildthemenkatalog Bodemann/Zaenker [1993] S. 27 f.): Rahmenbildend die Darstellungen Brandans mit dem Buch von den Wundern Gottes (157a^r), das er ungläubig verbrennt (157a^v), und mit dem neuen Buch von den selbst erlebten Wundern Gottes (184^r). Dazwischen, angefangen mit dem Aufbruch (159^r) und endend mit der Rückkunft Brandans (183^v), in linearer Reihung die Episoden der Meerfahrt. Themenauswahl weitgehend wie München, Cim. 102 (Nr. 51.6.2.), wobei einem Heidelberger Bild dort durch Separierung des Teilmotivs ›Brandan, seine Begleiter, das Schiff‹ fast regelmäßig zwei Bilder gegenüberstehen. Dabei gibt es kleine Umakzentuierungen: München, Cim. 102 hat an zwei Stellen, an denen die Heidelberger Handschrift nur eine Illustration führt (›Das irdische Paradies‹ 164^r, ›Multum bona terra‹ 173^v), nicht nur je eines, sondern je zwei Bildpaare; umgekehrt werden die beiden Münchner Bildpaare ›Brandan mit Buch/Brandan verbrennt das Buch‹ sowie ›Begegnung mit den Zwitterwesen/Brandan schreibt‹ in Heidelberg durch ebenfalls je zwei Bilder statt nur eines repräsentiert (157a^r/157a^v und 176^v/177^r). Eventuell waren in der Heidelberger Handschrift Erweiterungen des Bildzyklus’ geplant, die nicht ausgeführt wurden (Bildfreiräume siehe oben, 175^r mit Inschrift parter).

sehr eingeschränkte gedeckte Palette; gedämpftes Grün, mattes durchscheinendes Mittelbraun, Schwarz, Grau, Ockergelb, Blau, Violett.