ganzseitig, eingefasst in rotgefüllten Rahmen (von Figuren oft überschnitten), der gelegentlich (3^r) auch teilweise ersetzt wird durch einen Architekturrahmen, 140–160 × 95 mm. Vom Schreiber wurde möglichst nahe der Bezugsstelle ein ganzseitiger Freiraum im Text ausgespart.

Der Bildraum ist meist vollkommen eingenommen von Figuren, die auf grünem Bodenstück mit vielfältigem Blumenbewuchs (rot, weiß, gelb), in Innenräumen auf verzerrt gezeichnetem Kachelboden (3^r, 25^r) agieren. Neben den Hauptakteuren, die oft von Assistenzfiguren begleitet sind, bevölkern Figuren des Himmels (Gottvater, Engel, Muttergottes etc.) die Bilder. Selten ist der Hintergrund freibleibend, nur blau ausgefüllt (11^r, 15^r, 19^r, 24^r). Insgesamt gibt es große stilistische Ähnlichkeiten zu den Bilderhandschriften aus dem Umkreis der Sibylla von Bondorf (vgl. Nr. 51.9.2., Nr. 51.11.2., Nr. 51.11.4., Nr. 51.19.3.: ähnlich leuchtende klare Farben, ähnlich gestaltete liebliche Physiognomien, Gestik, Haarlocken, ähnliche Bildformeln und Dekorelemente, Schriftbänder), doch sind die Miniaturen nicht von derselben Hand (vgl. schon von Heusinger [1953]), sondern machen eher einen bemüht nachahmenden Eindruck; die teppichartige, oft die Einfassung überschreitende Flächenfüllung wirkt versatzstückhafter, die malerische Modellierung linkischer, die Zeichnung steifer, dabei mit starker Betonung der Konturen. Es fehlt auch der in den Freiburger Klarissenhandschriften sehr häufig präsente Bezug auf Klarissen und Laiinnen. – Johannes stets als Jüngling mit kindlichem Gesicht und langem blondem Haar, ab Bild 4^r in einem rötlich-braunen Mantel, rot gefüttert, mit Vierpassborte abgesetzt, mit (oder ohne) weißem Blumenmuster, über grünem Kleid, nur 26^r (letzte Messe) in bischöflichem Ornat.

Illustriert ist nur die Vita des Johannes; gegebenenfalls ging dem Text auf dem fehlenden ersten Blatt ein Eingangsbild voraus. Der Zyklus – soweit erhalten – beginnt mit der Darstellung der Flucht aus Ägypten (2^v), die keinen ganz unmittelbaren Textbezug hat (vgl. 1^vb: Do vnser herre Jhesus Christus vnd sin liebi muͦtter maria vnd ir pfleger Joseph her wider vß kerten von egypten …). Dann folgen Bilder zu Johannes’ Leben und Wirken von der Geburt (3^r) bis zur Aufnahme in den Himmel (27^v). Zwischen Blatt 5 und 6 fehlt vermutlich eine Kreuzigungsdarstellung. Hamburger (2001 und 2002) sieht das Charakteristische an dem Zyklus in der (durch die Texte gestützten) »Deifizierung« (27^v Aufnahme in den Himmel: Johannes wie in Gnadenstuhl-Darstellungen glorifiziert durch Krone, Mandorla, flankierende Figuren etc.), zugleich auch »Feminisierung« des Johannes (4^r Hochzeit zu Kana: Johannes als spirituelle Braut Christi, vgl. auch Nr. 51.11.2.: London, The British Library, Add. 15710, 62^v). Bei gängigen Themen (Flucht aus Ägypten, Geburt, Predigt, Johannes auf Patmos) kann auf bekannte Bildformeln zurückgegriffen werden, andere Themen (Johannes’ Marter »ante portam latinam«, Edelsteinwunder, Gifttrank, Erweckung der Vergifteten, Rückkunft in Ephesos, u. a.) sind sehr textnah und meist ohne Überfrachtung der Szenen mit Zusatzmotiven dargestellt.

Rot, Blau, Grün, Gelb, Ocker, Deckweiß, Blattgold (Nimben); Violett fehlt fast völlig (Ausnahme 11^r), stattdessen Braunviolett (Mantel des Johannes).