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31. Heinrich von Veldeke, ›Eneas-Roman‹

Bearbeitet von Marcus Schröter

KdiH-Band 4/1

Heinrichs von Veldeke ›Eneit‹, der mittelhochdeutsche ›Eneasroman‹, steht in der Tradition der drei klassischen altfranzösischen Antikenromane, die Mitte des zwölften Jahrhunderts vor dem kulturellen Hintergrund einer höfischen ›Renaissance‹ den antiken Stoffen (Apollonius, Alexander, Theben, Eneas, Troja) in der europäischen Literatur zum Durchbruch verhalfen und den höfischen Versroman begründeten: der ›Roman de Troie‹ des Benoît de Saint-Maure, der ›Roman de Thèbes‹ und der ›Roman d’Énéas‹. Im anglonormannischen Machtbereich der Plantagenets entstanden, formten die drei Romane das neue höfisch-ritterliche Kulturbewußtsein, das auf der Idee einer translatio studii et militiae gründete. Die in den Texten und den sie begleitenden Bildern erzählte Antike wird höfisch und ritterlich verstanden, wobei formal die mittelalterlichen Poetiken, inhaltlich die neue Minnethematik in Gestalt einer psychologisierenden Liebeskasuistik unter dem Einfluß Ovids den Charakter dieser literarischen Avantgarde wesentlich bestimmte.

Der ›Roman d’Énéas‹, mit dem die lateinische ›Aeneis‹ Vergils in die volkssprachliche Literatur des Mittelalters Einzug hielt, war die unmittelbare Vorlage des aus dem Maasländischen stammenden Dichters Heinrich von Veldeke, der bereits von seinen mittelalterlichen Nachfahren als Begründer der höfischen Dichtkunst in deutscher Sprache gefeiert wurde, da er daz êrste rîs / in tiutischer zungen (Gottfried von Straßburg, ›Tristan‹, V. 4738 f.) pflanzte. Er begann das Werk, das die Gattungstradition des höfischen Romans im deutschen Sprachraum eröffnete, vor 1174 am Niederrhein und vollendete es nach einer Unterbrechung von neun Jahren vor 1190 am Hof des späteren Landgrafen von Thüringen, Hermann I. (geboren um 1155, gestorben 1217), einem der einflußreichsten Mäzene der höfischen Literatur.

Weitere Quellen für die ›Eneit‹ waren Ovid und der spätantike Vergilkommentar des Servius. Das augusteische Staatsepos mit seinen vielfältigen religiösen und politischen Bedeutungsschichten war das römische Nationalepos, das das gesamte Mittelalter hindurch lebendig blieb – im Gegensatz zu Vergils literarischem Vorbild, dem griechischen Dichter der ›Ilias‹ und der ›Odyssee‹, Homer. In den mittelalterlichen textlichen und bildlichen Fassungen erhielt das römische Vorbild ein zeitgenössisches Gewand, wovon jedoch die durch den Translations- und Renovatio-Gedanken jeweils aktualisierte römische Weltreichsidee im Kern unberührt blieb. Die sogenannten Stauferpartien, die Auffindung des Pallas-Grabes durch Friedrich Barbarossa und der Vergleich der Hochzeit von Eneas und Lavinia mit dem Mainzer Hoffest 1184, weisen auf den politischen Bedeutungshorizont im Sinne einer programmatischen Erneuerung des römischen Reichsgedankens durch die Staufer hin. Grundlegend verändert wird die Architektur des lateinischen Vorbilds jedoch dadurch, daß die kurze Erwähnung der Königstochter Lavinia bei Vergil in den mittelalterlichen Textfassungen des Stoffes mit den neuentdeckten darstellerischen Mitteln der ovidischen Liebespsychologie breit ausgestaltet und als Gegenbild zur tragischen Liebe zwischen Eneas und Dido konzipiert wird.

Reizte der Aeneasstoff als ganzer zwar nicht zu einer so intensiven Rezeption wie die Alexander- oder Trojathematik, so wurde Veldekes ›Eneit‹ dennoch bis ins späte Mittelalter hinein tradiert. Den Medienwechsel von der Handschrift zum Buchdruck vollzog dieser Text jedoch nicht. Die ›Eneit‹ ist in sieben vollständigen Handschriften und sieben Fragmenten – eines davon ist nur als Abschrift erhalten – überliefert. Von den vollständigen Handschriften sind drei mit Illustrationen ausgestattet: der Berliner, der Heidelberger und der Wiener Codex. Ihre Datierung in den Beginn des 13. Jahrhunderts sowie in die Jahre 1419 und 1474 zeigt, daß noch am Ende des mittelalterlichen Überlieferungszeitraumes die Tradition einer Illustration der ›Eneit‹ nicht abgebrochen ist. Sehr wahrscheinlich ist auch die ›Eneit‹ während dieser Periode von 250 Jahren, aus der keine illustrierten Handschriften erhalten sind, weiterhin bebildert worden. Dafür spricht, daß beinahe jede zweite der vollständig erhaltenen Handschriften illustriert ist. Während die geographische Verteilung der Überlieferungszeugen darauf hindeutet, daß die ›Eneit‹ in allen Teilen des deutschen Sprachraumes gelesen wurde, stammen die erhaltenen illustrierten Handschriften jedoch ausnahmslos aus dem oberdeutschen Süden.

Die drei erhaltenen Bilderhandschriften repräsentieren zwei unterschiedliche Bildprogramme, die zwei Fassungen des Textes zugeordnet werden können. Beide Bildprogramme verkörpern dabei zwei prinzipiell verschiedene Möglichkeiten mittelalterlicher Handschriftenillustration: Die Berliner Handschrift B, deren Auftraggeber sehr wahrscheinlich aus dem weltlichen Adel stammte, ist nicht nur der früheste, beinahe vollständig erhaltene Überlieferungszeuge der ›Eneit‹, sondern die älteste Illustration eines deutschsprachigen höfischen Romans überhaupt. Bei dem individuell gestalteten Zyklus, der sich durch einen engen Text-Bild-Bezug auszeichnet, handelt es sich um eine eigenständige Neuschöpfung, die weder von spätantiken (Vergilius Vaticanus, Vergilius Romanus) noch von mittelalterlichen Vergilillustrationen abgeleitet werden kann, sondern von verbreiteten, vorwiegend sakralen Bildtypen mittelalterlicher Kunst und von der neuen psychologischen Dimension der illustrierten Literatur selbst beeinflußt ist. Von den ältesten, fragmentarisch überlieferten ›Eneit‹-Handschriften war keine illustriert, so daß die entstehende Illustration deutschsprachiger höfischer Epik auf keine feste Bildtradition zurückgreifen konnte, sondern tradierte Bildformeln vielfach multifunktional für den neuen Stoff adaptierte. Stilistisch werden die Miniaturen dem Regensburg-Prüfeninger Kunstkreis zugewiesen. Die illustrierte Heidelberger Handschrift h stammt aus der »Elsässischen Werkstatt von 1418«, die am Anfang einer kommerzialisierten Handschriftenproduktion steht und sich durch die routinierte Verwendung von schematisierten Bildformulierungen und von Szenen mit häufig unspezifischem Textbezug auszeichnet. Auch hier wird der antik-mythologische Inhalt mit Mitteln vertrauter christlich-mittelalterlicher Ikonographie bewältigt. Das Bildprogramm der Wiener Handschrift w aus dem Jahr 1474 schließlich stellt einen späten Reflex des im Codex B überlieferten ältesten Illustrationszyklus zu diesem Text dar, so daß in der bildlichen Überlieferung der ›Eneit‹ der standardisierten Illustration im spätmittelalterlichen Codex h als ikonographisch verwandte Einzelgänger die Handschriften B und w gegenüberstehen. Da diese beiden Handschriften dieselbe Textfassung repräsentieren, darf eine gemeinsame Überlieferung von Text und Illustration angenommen werden. Obgleich die in der Berliner Handschrift B angewendete Illustrations- und Layouttechnik mit der des Münchener ›Parzival‹ (Bayerische Staatsbibliothek, Cgm 19) und des Münchener ›Tristan‹ (Bayerische Staatsbibliothek, Cgm 51) verwandt ist, zeichnet sie sich doch – schon früh – durch ein weit höheres künstlerisches Niveau aus.

Den 137 Bildmotiven des fragmentarisch überlieferten Berliner Zyklus B stehen 156 Bilder in der Wiener Handschrift w gegenüber, wobei 75 Illustrationen dieselbe Szene überliefern. Von den 42 Miniaturen des Heidelberger Codex h sind 19 auch in den beiden anderen Zyklen B und w überliefert, so daß man diese Gruppe als Schlüssel- oder Kernszenen der Geschichte bezeichnen kann. Es handelt sich um folgende Darstellungen:

Kampf um Troja
Flucht der Trojaner mit dem Schiff
Dido empfängt Eneas
Dido klagt Anna ihren Liebeskummer
Dido und Eneas brechen zur Jagd auf
Liebesvereinigung unter dem Baum
Abschied von Dido und Eneas
Didos Schmerz bei der Abfahrt des Eneas
Didos Selbstmord
Didos Beisetzung
Anchises erscheint dem Eneas im Traum
Eneas und Sibylle bei Charon
Ascanius erlegt den zahmen Hirsch
Ehebruch von Venus und Mars
Abfahrt des Eneas nach Pallanteum
Turnus läßt Montalbane bestürmen
Beratung des Latinus
Grabmal der Camilla
Erste Begegnung von Eneas und Lavinia an der Mauer Laurentums

Für die innerhalb des erhaltenen Zyklus und an seinem Ende verlorenen Blätter der Handschrift B lassen sich weitere Kernszenen rekonstruieren, so z. B. die Begegnung von Eneas und Anchises in der Unterwelt und der Zweikampf zwischen Eneas und Turnus.

Bildthementabelle

Bildthema	Versbereich	31.0.1.	31.0.2.	31.0.3.
Menelaos vor Troja	1–4	1^r
Kampf um Troja	1–32; 936–942	2^r	3^v	3^vlb
Hölzernes Pferd	1154–1163	2^vI
Flucht von Eneas, Anchises, Ascanius, Creusa	133–141	2^vII
Dido in Karthago	unspezifisch			3^vII
Abfahrt von Troja; Ansprache des Eneas	152–153; 224–239	4^rI	4^r	3^vIIIa
Sturm auf dem Meer	172–199; 490–492;	4^rII	589–591
Landung in Libyen; Aussenden der Boten	245–247; 262–266	4^vI	8^v	3^vIIIb
Eneas’ Boten vor Karthago	284–287; 433–435	4^vII		4^rI
Eneas’ Boten vor Dido	454–572	6^rI
Rückkehr der Boten zu Eneas	594–640	6^rII		4^rIIa
Beratung der Trojaner	641–656	6^vI
Eneas vor Karthago	698–701	6^vII		4^rIIb
Dido empfängt Eneas	729–733	9^rI	17^r	4^rIII
Eneas läßt Ascanius und Geschenke holen	760–769		19^v
Geschenke für Dido	800–801; 769; 772; 789	9^rII		10^rIIb
Gastmahl der Dido	880–898	9^vI		10^rI
Eneas erzählt vom Untergang Trojas	899–1230	9^vII		10^rIIa
Eneas im Bett	1317–1322		27^r	10^rIIIa
Dido mit Dienerin	1324–1341			10^rIIIb
Dido und Anna	unspezifisch; 1324−1341			10^vIa
Dido schlaflos vor ihrem Bett	1360; 1384–1408			10^vIb
Dido schlaflos in ihrem Bett	1342–1349; 1384–1408	11^rI		10^vIIa
Dido mit Eneas’ Geschenk	1367–1369; 1384–1408			10^vIIb
Dido im Schlafgemach der Hofdamen	1444–1448			10^vIIIa
Dido gesteht Anna ihre Liebe	1449–1606	11^rII	32^v	10^vIIIb
Dido läßt die Jäger zu sich kommen	1678–1683			15^vIa
Dido und Anna mit Jagdhund	unspezifisch			15^vIb
Aufbruch zur Jagd	1759–1801	11^vI	36^r	15^vII
Erlegen eines Hirsches	unspezifisch; 1806–1807			15^vIII
Pferd des Eneas	1830–1831			16^rIa
Eneas hilft Dido vom Pferd	1830–1831			16^rIb
Liebesvereinigung von Dido und Eneas	1827–1856	11^vII	39^v (nicht ausgeführt)	16^rIIa
Dido und Eneas	unspezifisch; 1904–1911; 1943–1944		42^r	16^rIIb
Rückkehr nach Karthago	1868–1871			16^rIII
Hochzeitsmahl	1910–1911	13^rI
Vollzug der Ehe	1917–1918	13^rII
Befehl der Götter zur Abfahrt	1958–1969	13^vI
Rat der Trojaner	1972–1975	13^vII
Beladen der Schiffe	1976–1979	15^rI		21^vIa
Dido erfährt von Eneas’ Plan	1999–2003	15^rII
Dido stellt Eneas zur Rede	2012–2203	15^vI	44^v	21^vIb
Dido stellt Eneas zur Rede	2204–2230	15^vII
Didos Verzweiflung bei Eneas’ Abfahrt	2231–2237; 2245–2248	17^rI	48^v	21^vIIa
Eneas sticht in See	2231–2253			21^vIIb
Dido schickt Anna zur Zauberin	2254–2319	17^rII
Selbstmord Didos	2346–2460	17^vI	51^r	21^vIII
Anna und die Zauberin finden die tote Dido	2448–2460	17^vII
Anna und die Zauberin dringen in Didos Gemach	2477–2490	19^rI	53^v
Beisetzung Didos und Klage Annas	2501–2505	19^rII	54^v	22^rIa
Meerfahrt der Trojaner nach Sizilien	2538–2541	19^vI
Anchises erscheint Eneas im Traum	2546–2629	19^vII	57^r	22^rIb
Rat der Trojaner über die Prophezeiungen	2656–2675			22^rIIa
Stadtgründung auf Sizilien	2676–2683			22^rIIb
Eneas findet die lesende Sibylle	2689–2755	21^rI		22^rIIIa
Eneas opfert den Göttern	2826–2829		61^r (nicht ausgeführt)
Eneas pflückt den Zweig und bringt ihn Sibylle	2830–2870	21^rII		22^rIIIb
Eneas und Sibylle am Eingang der Unterwelt	2886–2932	21^vI	62^r
Eneas und Sibylle am Eingang der Unterwelt	2886–2932		63^v
Eneas und Sibylle bei den Selbstmördern	2941–2990	21^vII		28^rIa
Eneas und Sibylle bei Charon	2991–3135	23^rI	65^r (nicht ausgeführt)	28^rIb
Überfahrt über den Phlegeton	3136–3148	23^rII	67^r
Seelen trinken Lethe	3149–3192	23^vI		28^rIIa
Eneas und Sibylle vor dem Höllentor	3167–3269		69^v
Eneas und Sibylle vor Cerberus	3193–3267	23^vII		28^rIIb
Eneas und Sibylle bei den toten Kindern	3273–3290; 3307–3353		71^v
Eneas trifft Dido	3291–3306	verlorene Miniatur?		28^rIIIa
Eneas trifft die im Kampf Gefallenen	3319–3353	verlorene Miniatur?		28^rIIIb
Eneas und Sibylle vor dem Tartarus	3354–3366			28^vIa
Marterung einer Seele (Tantalusqualen?)	3389–3400; 3484–3507			28^vIb
Marterung des Tityos	3516–3541	verlorene Miniatur?		28^vIIa
Elysium	3576–3577			28^vIIb
Eneas trifft Anchises	3578–3728	verlorene Miniatur?	77^v	28^vIII
Abschied von Sibylle und Eneas	3732–3739	25^rI		32^vIa
Eneas kehrt zu den Gefährten zurück	3736–3738			32^vIb
Meerfahrt der Trojaner nach Latium	3741–3743	25^rII		32^vIIa
Mahl der Trojaner an der Tiber-mündung; Tischprodigium	3755–3796	25^vI		32^vIIb
Freude der Trojaner	3815–3820			32^vIIIa
Götteropfer der Trojaner	3821–3827			32^vIIIb
Eneas’ Gesandtschaft an Latinus	3854–3862	25^vII		33^rIa
Eneas’ Boten reiten zu Latinus	3897–3899			33^rIb
Übergabe der Geschenke an Latinus	3910–4030	27^rI		33^rIIa
Eneas’ Boten kehren zurück	4034–4039; 4107–4126	27^rII
Eneas gibt die Botschaft des Latinus bekannt	4127–4139	27^vI
Latinus und die Königin	4148–4337	27^vII		33^rIIb
Eneas und ein Trojaner reiten zu Latinus	unspezifisch			33^rIIIa
Turnus erhält den Brief der Königin	4353–4361		94^r
Eneas reitet zu Latinus	unspezifisch			33^rIIIb
Eneas besichtigt den Bauplatz für Montalbane	4056–4061; 4534–4541	29^rI
Bau von Montalbane: Errichtung der Mauern	4534–4541; 4070–4085	29^rII
Bau von Montalbane: Transport der Vorräte	4534–4541; 4074–4075	29^vI
Bau von Montalbane: Anlage des Grabens	4534–4541; 4087–4092	29^vII
		verlorene Miniatur?
		verlorene Miniatur?
		verlorene Miniatur?
		verlorene Miniatur?
Ascanius trifft den zahmen Hirsch der Silviane	4624–4644	32^rI	98^v	39^vIa+b
Flucht des sterbenden Hirsches zur Burg des Tyrrhus	4652–4669	32^rII		40^rIa+b
Kampf vor dem Hirsch; Tod eines Trojaners	4670–4712		99^r	39^vIIa+b
Tod eines Trojaners	4686–4693			40^rIIa+b
Ascanius tötet Tyrrhus’ Sohn	4694–4712	32^vI		39^vIIIa+b
Ascanius tötet Tyrrhus’ Sohn	4694–4712			40^rIIIa+b
Zerstörung der Burg des Tyrrhus	4771–4808	32^vII	103^r
Latinus nimmt Eneas in Schutz	4850–4939	34^rI
Turnus und die Königin	4947–5000	34^rII		45^vIa
Heer des Turnus (Reiter)	5004–5005	34^vI
Heer des Turnus (Fußvolk)	5004–5005	34^vII
Einzug der Camilla	5142–5299	36^r		45^vIb
Turnus empfängt Camilla	5300–5306	36^vI		45^vII
Turnus im Fürstenrat	5313–5416	36^vII	115^r
Turnus vor Montalbane	5533–5594		118^r	45^vIII
Mars und Venus beim Ehebruch	5635–5649	39^rI	120^v	46^rIa
Vulcanus schmiedet auf Bitte der Venus die Waffen für Eneas	5602–5619; 5666–5670; 5825–5833	39^rII		46^rIb
Vulcanus schmiedet die Waffen für Eneas	5666–5670			46^rIIa
Vulcanus zeigt Venus die Waffen für Eneas	5825–5833			46^rIIb
Venus schläft mit Vulcanus	5834–5840			46^rIIIa
Eneas erhält die Waffen	5841–5847	39^vI		46^rIIIb
Fahrt des Eneas nach Pallanteum zu Euander	6000–6112	39^vII	127^v	52^rI
		verlorene Miniatur?
Pallas führt Eneas zu Euander	6113–6201	verlorene Miniatur?		52^rII
		verlorene Miniatur?
		verlorene Miniatur?
Tjost zwischen Pallas und Eneas	unspezifisch	42^rI		52^rIII
Turnus läßt Montalbane bestürmen	6334–6361; 6410–6442	42^rII	135^r	52^vI
Turnus läßt die trojanischen Schiffe verbrennen	6469–6482	42^vI		52^vII
Nisus und Euryalus verlassen Montalbane	6637–6653	42^vII		52^vIII
Nisus und Euryalus erschlagen die schlafenden Feinde	6639–6691	44^rI
Nisus und Euryalus werden gefangen genommen	6692–6782	44^rII		55^vI
Reiter mit den Köpfen des Nisus und Euryalus	6786–6794; 6802–6803	44^vI		55^vII
die Köpfe des Nisus und Euryalus vor Montalbane	6823–6834	44^vII		55^vIII
Sturm auf Montalbane	6890–6914; 6929–6947	46^rI
Turnus und Camilla greifen Montalbane an	unspezifisch	46^rII
Einsturz des Brückenturmes mit Lycus und Helenor	6977–7020	46^vI		56^rI
Sturm auf Montalbane	6929–6947			56^rII
Turnus tötet Lycus und Helenor	7021–7050			56^rIII
Pandarus und Bitias	7096–7140	46^vII	149^v
Turnus dringt in Montalbane ein	7176–7184	48^rI
Turnus mit seinen Gefährten im Zelt	7250–7252	48^rII
Eneas erreicht mit den Hilfstruppen Montalbane	7272–7287	48^vI		61^vI
Reiterkampf zwischen Turnus und Pallas	7304–7370; 7525–7537^b	48^vII		61^vII
Flucht der Trojaner zum Meer	7448–7509	50^rI
Reiterkampf zwischen Turnus und Pallas	7525–7537^b	50^rII
Schwertkampf zwischen Turnus und Pallas	7538–7543	50^vI		61^vIII
Turnus ersticht Pallas	7544–7570	50^vII		62^rIa
Ringraub des Turnus	7599–7626	52^rI
Turnus wird vom Bogenschützen verwundet	7627–7635	52^rII
Turnus tötet den Bogenschützen	7636–7651	52^vI		62^rIb
Turnus treibt im Schiff	7654–7766; 7734–7739			62^rIIa
Eneas klagt um Pallas	7747–7759	52^vII		62^rIIb
Eneas verwundet Mezzentius	7780–7800	53^rI		62^rIII
Eneas kämpft gegen Lausus	7838–7857			66^vIa
Eneas tötet Lausus	7838–7863	53^rII		66^vIb
Bau der Bahre für Pallas	7965–7982	53^vI
Klage des Eneas um Pallas	8021–8077	53^vII
Überführung des Pallas nach Pallanteum	8005–8020; 8110–8115	55^rI		66^vII
Pallas’ Eltern erhalten die Todesnachricht	8125–8131	55^rII
Klage der Eltern bei Ankunft der Bahre	8132–8234	55^vI		66^vIII
Einbalsamierung des Pallas	8235–8257			67^rI
Grablegung des Pallas	8258–8353	55^vII		67^rII
Beratung des Latinus	8428–8524/8739	57^rI	176^v	67^rIII
Drances rät zum Zweikampf zwischen Turnus und Eneas	8525–8625	57^rII
Turnus erklärt sich zum Zweikampf bereit	8633–8682; 8718–8739	57^vI
Ein Bote meldet einen neuen Angriff der Trojaner	8748–8755	57^vII
Turnus zieht in den Kampf	8765–8768	59^rI
Camilla jagt die Trojaner	8880–8906			71^rI
Camilla von den Trojanern gejagt	8936–8943			71^rII
Camilla im Fußkampf	8956–8957 (?)			71^rIII
Camilla sticht Tarchon vom Pferd	9006–9011	59^rII		71^vI
Camilla reitet gegen Montalbane	8880–8906 (?)	59^vI
Tod der Larina	8916–8919		185^r
Camilla tötet einen Trojaner	9026–9027 (?)	59^vII
Tod der Camilla	9104–9117	61^rI		71^vII
Camillas Leichnam wird nach Laurentum getragen	9135–9147	61^rII		71^vIII
Eneas empfängt den Boten des Latinus	9198–9282	61^v
Turnus beweint Camilla	9314–9353	62^rI
Turnus gibt Camillas Bahre das Geleit	9283–9286; 9354–9368	62^rII		79^vI
Grabmal der Camilla	9385–9574	62^v	194^r	79^vII+III
Turnus vor Latinus	9580–9707	64^rI		80^rI
Latinus’ Boten vor Eneas	9708–9715	64^rII
Königin bei Lavinia	9735–9744	64^vI
Minnegespräch zwischen Königin und Lavinia	9745–9985	64^vII		80^rIIa
zornig verläßt die Königin Lavinia	9986–9990	66^rI
Begegnung Eneas – Lavinia vor Laurentum	10002–10043; 10785–10990	66^rII	205^v	80^rIIb
Begegnung Eneas – Lavinia vor Laurentum	10002–10043; 10785–10990			80^rIII
Lavinia in Minnequalen	10061–10388	66^vI
Lavinia in Minnequalen	10061–10388	66^vII
Schlaflosigkeit der Lavinia	10462–10496	69^rI
Lavinia von der Königin zur Rede gestellt	10497–10712	69^rII
Königin verläßt Lavinia im Zorn	10713–10721	69^vI
Lavinias Klage	10725–10784	69^vII
Lavinia schreibt Eneas einen Brief	10785–10811	71^rI
Lavinia gibt den Brief dem Bogenschützen	10843–10907	71^rII
Pfeilschuß von der Mauer	10908–10917	71^vI
Eneas liebeskrank beim Essen	10999–11018	71^vII
Eneas liebeskrank auf dem Bett: Minnemonolog	11019–11226/11338	73^rI		82^rI
Eneas liebeskrank im Bett	11227–11338	73^rII
Eneas schläft am Morgen ein	11339–11352	73^vI
Eneas und Turnus vor König Latinus	11605–11615 (?)			82^rII
Eneas läßt sich sein Gewand bringen	11479–11483	73^vII		82^rIII
Eneas und Lavinia	11490–11496; 11552–11563		234^v	82^vI
Eneas und Lavinia im Fenster	unspezifisch; vgl. 11490–11496		236^r
Eneas und Turnus schwören vor Latinus zu kämpfen	11626–11658			82^vII
leerer Bildraum				82^vIII
Verwundung des Eneas	11815–11886		240^v
Eneas und Turnus mit Gefolge	12199–12204			86^rI
Reiterkampf zwischen Eneas und Turnus	12321–12352			86^rII
Fußkampf zwischen Turnus und Eneas	12353–12495			86^rIII
Fußkampf zwischen Turnus und Eneas	12509–12523			86^vI
Turnus wird verwundet	12524–12532			86^vII
Eneas verbrennt eine Stadt (Laurentum?)	unspezifisch			86^vIII
Lavinia und Latinus beobachten den Aufbruch zum Kampf	12199–12302; 12428–12430			90^vI
Reiterkampf zwischen Turnus und Eneas	12321–12352			90^vII
Fußkampf zwischen Eneas und Turnus	12353–12495			90^vIII
Turnus wird verwundet	12509–12532			91^rIa
Turnus kniet vor Eneas	12533–12589			91^rIb
Eneas ersticht Turnus	12590–12606		248^v	91^rIIa
Eneas vor Latinus	12635–12657			91^rIIb
Eneas reitet nach Laurentum	12844–12846			91^rIII
Eneas und Lavinia	12886–12916 und öfter			93^vIa
leerer Bildraum				93^vIb
Krönung von Eneas und Lavinia	13120–13132			93^vIIa
leerer Bildraum				93^vIIb
Hochzeitsnacht	13255–13260			93^vIIIa
leerer Bildraum				93^vIIIb
Eneas und Latinus bei Lavinia	12878–12879			94^rI
Eneas und Lavinia	12886–12916 und öfter			94^rIIa
Lavinia und die Königin	13012–13087			94^rIIb
Festversammlung	13093–13101			94^rIII
leere Bildseite				94^v
Hochzeitsmahl	13133–13152			95^rI
Kurzweil beim Fest: Musiker, Akrobaten	13153–13164			95^rII
Kurzweil nach dem Fest: Kampfspiele	13153–13164			95^rIII

Anmerkung: Die angegebenen Textbereiche können im Einzelfall nicht versgenau sein, da sie sich jeweils auf alle Bildfassungen beziehen.

Editionen:

Heinrich von Veldeke. Hrsg. von Ludwig Ettmüller. Leipzig 1852 (Dichtungen des deutschen Mittelalters 8). – Heinrich von Veldeke, Eneide. Hrsg. von Otto Behaghel. Heilbronn 1882. – Henric van Veldeken, Eneide. Band 1: Einleitung – Text. Hrsg. von Theodor Frings und Gabriele Schieb. Berlin 1964 (Deutsche Texte des Mittelalters 58). – Heinrich von Veldeke, Eneasroman. Mittelhochdeutsch/Neuhochdeutsch. Nach dem Text von Ludwig Ettmüller ins Neuhochdeutsche übersetzt, mit einem Stellenkommentar und einem Nachwort von Dieter Kartschoke. Stuttgart 1986. – Heinrich von Veldeke: Eneasroman. Die Berliner Bilderhandschrift mit Übersetzung und Kommentar. Hrsg. von Hans Fromm. Mit den Miniaturen der Handschrift und einem Aufsatz von Dorothea und Peter Diemer. Frankfurt/M. 1992 (Bibliothek des Mittelalters 4).

Literatur zu den Illustrationen:

Heinrich von Veldeke, Eneas-Roman. Vollfaksimile des Ms. germ. fol. 282 der Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz. Einführung und kodikologische Beschreibung von Nikolaus Henkel. Kunsthistorischer Kommentar von Andreas Fingernagel. Wiesbaden 1992. – Pierre Courcelle / Jeanne Courcelle: Lecteurs paiens et lecteurs chrétiens de l’Énéide. 2: Les manuscrits illustrés de l’Énéide du X^e au XV^e siècle. Paris 1984.

Siehe auch: