hochrechteckig (ca. ¹⁄₃ der Schriftspiegelhöhe einnehmend) ungerahmt zwischen dem Text, in unmittelbarer Nähe zur Bezugsstelle. Der vorgesehene Bildraum wird in Höhe und Breite oft überschritten, gelegentlich gehen Bild und Schrift ineinander über (393^vb die sich sequentiell fortsetzenden Heiligenscheine am rechten und linken oberen Bildrand werden geradezu zum Rahmen des angrenzenden Textes, 437^va untere Bildpartie über den Text gezeichnet, 441^vb Pferdekörper scheint gewissermaßen in die angrenzende Schriftspalte einzutauchen), manchmal wird der Randsteg mitgenutzt (z. B. 48^va Opferung Isaaks: Esel und zwei Diener am linken Blattrand, 56^rb Lea wird Jakob zugeführt, Nebenszene: Laban mit Rebekka speisend am rechten Blattrand, 368^rb Verklärung Jesu: die Apostel am unteren Blattrand, 384^rb Einzug in Jerusalem: Stadt am rechten Blattrand, 404^va Kreuztragung: Maria und Apostel als Zuschauer am linken Blattrand); gelegentlich greifen Illustrationen der linken und rechten Spalte ineinander bzw. werden bewusst aufeinander bezogen (418^v). Die Initialen über elf bis zwölf Zeilen, über die gesamte Spaltenbreite, somit stets oberhalb des Wortanschlusses.

sehr bewegte und lebendige Kompositionen. Geradlinige, lebhafte Zeichnung einer geschulten Hand, die sich eher an Holzschnitten zu orientieren scheint als an Deckfarbenminiaturen. Die Protagonisten agieren in bewegter Haltung, jedoch oft ohne Bodenhaftung, auf bzw. vor einem in linearen Rundungen, Auswölbungen und Einkerbungen umfassten, manchmal zu bizarren Formationen hochwachsenden Bodenstück, das auf einem sockelartigen, rötlich lavierten Unterbau ruht; gelegentlich wird der Schauplatz auch auf mehrere Bodenplateaus verteilt. Bewuchs und Architekturen nur, wenn vom Text gefordert (z. B. 252^rb Nebukadnezzar im Wald, 262^rb Romulus und Remus im Wald), lediglich manchmal Unterteilung in mehrere Bildebenen durch markig eingeschnittene Wasserläufe (z. B. 308^vb). Keine Innenraumdarstellungen. Hintergrund freistehend. Perspektive spielt in der Komposition keine Rolle. Der Schwerpunkt liegt auf der Figurenzeichnung. Handelnde Personen meist recht gedrungen mit großen Köpfen, runden Gesichtern, emotionsloser Mimik, dennoch auch ohne farbliche Akzentuierung markant gestalteter Physiognomie (auffallend die großen Augen, die dicke, knollige Nase, die durch einen Strich und einen Haken für die Unterlippe gebildeten Münder, die merkwürdig angesetzten Bärte), Profilzeichnungen dabei fast karikaturistisch überzogen. Bewegung kommt vornehmlich durch die ausdrucksstarke Gestik ins Bild. Plastizität, v. a. der voluminösen Gewandfältelungen, wird sowohl durch Schraffen, Häkchen und Kritzel, als auch durch farbliche Differenzierung der Schattenpartien erreicht, wobei in starkem Maße der Papiergrund mit einbezogen wird. Vor allem Grün ist jedoch flächig aufgetragen. Gelegentlich sehr kontrastreiche Kontur- und Faltenbetonung durch Pinselstriche dürften sekundär sein. Vielfach modische Kleidungsaccessoires, z. B. Hennin ( 339^va, 343^rb, 363^rb u. ö.) oder Schmetterlingshaube (163^va, 258^vb, 268^va u.ö.). Schöpfungsbilder sind durch differenzierte Farbgebung von dem Rest des Zyklus abgehoben (von Bloh).

Auch in den Initialen stehen oder sitzen die Leitpersonen innerhalb der Majuskeln vor bzw. auf einem kargen Bodenstück, nur hier ist gelegentlich ein Himmelsstreifen angedeutet, die Buchstabenkörper selbst sind karg, selten gehen Schäfte in eine kurze Akanthusranke über oder ist außen ein Strahlendekor angebracht. Bei W-Initialen wurde für ein Bildmotiv kein Platz gefunden, sie sind lediglich mit einem Bodenstück versehen.

Detaillierte Malanweisungen am unteren und oberen Blattrand meist wegen Beschnitts entfallen; vgl. aber 63^r, 65^v, 69^v, 86^r, 362^r, 363^v, 375^v u. ö.; sie werden aber nicht immer befolgt: 91^r oben etwa schreibt die Malanweisung vor, dass durch die Ringe an den Ecken des Tabernakelbodens goldene Stangen (zum Tragen) führen (das Vorbild hierfür könnte die Handschrift des Wiener Kapuzinerklosters gewesen sein), diese fehlen in der Zeichnung.

(Bildthemenlisten bei Buberl [1911] und Hutz [Faksimile 1986 und 1989–1993]): Anzahl und Auswahl der Bildthemen stimmen zunächst in großen Zügen mit denjenigen der Handschrift Wien Schottenstift (vom selben Schreiber) überein, doch gibt es durchaus Abweichungen: Vorau hat gegenüber Wien Schottenstift Plusbilder (29^va Set im Paradies, 141^va Opfer Manoachs, 190^vb das wundertätige Holz [probatica piscina]), lässt aber auch einige in Wien gewählte Bildthemen ohne Illustrationen (Erschaffung der Engel, Engelsturz, Tod Jakobs, Josefs letzte Worte an seine Brüder, und weiteres) bzw. wählt andere Bildmomente zur Illustration als die Wiener Handschrift. In der Bebilderung der Neuen Ee trennen sich die beiden Handschriften in der Wahl und Anzahl ihrer Bildthemen deutlicher; dies beginnt bereits mit der Wahl des Initialmotivs: dem Prologbeginn folgend ist hier König David dargestellt, wie er Gottes Gebot empfängt ( 355^vb). Dem Text entsprechend stimmt zwar auch der Beginn des Perikopenteils noch im Bildprogramm mit dem der Wiener Handschrift überein; mit dem Bild zu Mt 21,12 (Tempelreinigung), das in Wien die Vertreibung der Händler (456^vb), in Vorau jedoch die Heilung von Lahmen und Blinden (368^ra) zum Thema macht, entfernen sich die beiden Bildzyklen endgültig voneinander. Vorau hat zum Wirken Jesu signifikant mehr Darstellungen als die Handschrift aus dem Schottenstift; der ›Passionstraktat‹ des Heinrich von St. Gallen wird durch eine eigene Eingangsinitiale (384^rb) als separater Bestandteil kenntlich gemacht, wobei die Wahl des Initialmotivs (einem jungen Mann – Isaak? – droht die Hinrichtung/Opferung durch das Schwert) unklar bleibt.

Gelegentlich neigt der Vorauer Zeichner zur Wahl recht derber, aber sehr textgetreuer Szenen (z. B. zur Plage der Philister nach ihrem Raub der Bundeslade: 150^va Zwei Männer auf Stühlen, ihnen hängen die Gedärme aus dem After, Mäuse nagen daran), oder auch zum Ergänzen von Nebenszenen, bei deren Auswahl er sich ebenfalls eng am Text orientiert (z. B. indem er zur Opferung Isaaks noch die beiden Diener und den Esel einfügt: 48^va), diesen aber zuweilen auch misszuverstehen scheint (wenn er zum Begräbnis des toten Ägypters durch Mose die zwei Israeliten einfügt, diese aber als teigwirkende Jünglinge darstellt: 75^rb).

Bei den Ägyptischen Plagen ist statt des Viehsterbens die Blatternplage dargestellt (79^vb), dann folgt statt der im Text beschriebenen Blatternplage die Hagelplage (80^ra, die entsprechende Kapitelüberschrift zur 7. Plage fehlt) und dann, nachgeschoben, noch einmal ein Bild zur Blatternplage (80^rb).

Grün, gelegentlich teilweise mit Gelb oder Braun übermalt, Rosa, transparente Brauntöne, blasses Blau, Rostrot, Ockergelb, Grau, leuchtendes Rot.