124^v eine das untere Drittel der Seite füllende Zeichnung am Ende eines Textes (ca. 14 Textzeilen hoch, über die ganze Schriftbreite, ohne Rahmen), sparsam rot und gelb koloriert. 125^r–126^v und im Rückendeckel fünf ganzseitige Federzeichnungen (Bister), teilkoloriert mit Schwarz, Rot und Gelb, jeweils ohne Rahmen.

124^v unten: In der Mitte stehender Christusknabe mit Kreuznimbus, in hochgegürtetem langen Gewand auf einem Zweiberg, in den Händen Buch und Schreibtafel. Links und rechts zwei Männer mit Judenhüten, weitärmeligen Gewändern und leeren Spruchbändern (Propheten?); der Linke hält Rute und Schreibtafel, der rechte Rute und Schwammstab. Am linken Bildrand runder Turm mit knaufgekröntem Kegeldach und gerundeter Türe mit Beschlägen.

125^r (alte Foliierung rot CXXXV) ganzseitige Federzeichnung; Bildmitte: drei waagrechte Linien, zwei gelbe und dazwischen eine rote, darauf aus Blattwerk gebildete Texturbuchstaben a (daneben geflügeltes Herz) und ch, darüber jeweils eine Krone mit Blattzacken und Rosetten, auf den drei Linien jeweils ein Notenzeichen in der Art der Mensuralnotation (Viertelnote / Semiminima), deren Stiele in dreifarbigen Rollen enden. Die Linien ruhen auf einem verschlungenen Doppelast, der aus einem Vierberg wächst, darauf zwei weitere Kronen.

125^v ganzseitige Zeichnung: Crucifixus, das Kreuz auf einem Vierberg stehend, wächst aus einem von roten Dornen umgebenen Herzen mit großen, beiderseits des Kreuzesstammes hochkurvenden, dornenbesetzten Flügeln; auf dem Herzen Schrifttäfelchen: wole myr; das Corpus Christi mit roten Geißelwunden übersät, stilisiertes Lendentuch, Kreuznimbus, blutende Wundmale, drei Nägel; am oberen Kreuzrand i.n.r.i. auf gerolltem Schriftband.

126^r (alte Foliierung rot CXXXVI) ganzseitig: Schmerzensmann, Christus mit blutenden Wunden, Dornenkrone, Lendentuch und Kreuznimbus steht auf einem Kelch mit blattwerksverziertem Fuß; in den erhobenen Händen hält er rechts eine Lanze mit Fahne, links Geißel und Rute. Am Boden rechts unter ihm kniet betend Maria Magdalena in langem Gewand und mit gebundenem Kopfschleier, mit einfachem Nimbus, ein Salbgefäß vor sich, ein zweites auf dem Rand des Kelches; unten vier verschieden hohe Berge mit gestielten Lindenblättern.

126^v ganzseitig: Geburt Christi. Stilisierte Krippenszene, auf begrastem Vierberg stehend, in ungeschickter Raumaufteilung: Strohdach über drei Balkenstützen, darunter Ochs und Esel hinter angedeutetem Futtertrog, auf dem First ein Kelch mit darin stehendem Kreuz; auf dem Boden rechts das Kind liegend mit ausgebreiteten Armen und übereinander geschlagenen Füßen, Kreuznimbus mit Strahlen. Links kniet Maria, mit Rosenkranz im offenen Haar und einfachem Nimbus, betend. Links außen, auf dem ersten der vier Berge, Granatapfelbaum und gestielte Lindenblätter. Von links oben über dem Krippendach eine Taube im Flug mit Hostie im Schnabel, darüber im Wolkenkranz Brustbild Gottvater mit Kreuznimbus, der in den Händen unter den Wolken ein großes Kreuz mit drei Nägeln, Lanze und Dornenkrone schräg über der Krippe hält. Gottvater, Taube, das Jesuskind und Maria sind durch die roten Linien eines sphärischen Dreiecks miteinander verbunden.

Im Rückendeckel Federzeichnung ohne Kolorierung: Kreuz, das aus kleinem Hügel erwächst, mit drei Querarmen; jeder Balken wird aus zwei Strängen gebildet, die mehrfach ineinander verflochten sind und jeweils in einer Art Dreipass enden. Federproben.

Fischer (1927/28, S. 43) spricht von »mystischen Passionszeichnungen«, die wohl um 1410–20 im Katharinenkloster entstanden seien, »nicht nur, weil das Rosettenelement häufig verwendet wird, sondern weil der Stil der Darstellung ganz der primitiven Art der Nonnen entspricht«. Ob die Zeichnungen somit tatsächlich erst später als die im thüringischen Raum geschriebenen Texte entstanden sind, bleibt fraglich, zumal sie in die Blattfolge der Texte mit der alten Zählung integriert sind und sich zu den unmittelbar voraufgehenden Texten einige Bezüge finden lassen.

Der Crucifixus, Schmerzensmann mit Magdalena und das Krippenbild illustrieren in
weitgehend üblicher Weise zentrale Themen christlicher Lehre, wobei die Gottvaterfigur mit dem Kreuz über der Krippe eine auffällige Kombination darstellt. In den Texten davor wird das Thema der Passion Christi und ihre Bedeutung für das Heil des Menschen mehrfach aufgegriffen. Das als Bild zweimal auftretende Motiv des geflügelten Herzens (125^r und 125^v) kann speziell auf den umfangreichen Text ›Die Fittiche der Seele‹ (in der Handschrift als gutte ler … von der mynnenden sel bezeichnet) bezogen werden. Er enthält geistliche Betrachtungen in teils lehrhaftem, teils emphatischem Stil; die beiden Fittiche bedeuten die Furcht und die Liebe Gottes, die, unterteilt in je vier ›Chöre‹ (Federnstränge) mit je drei Federn, ausführlich ausgelegt werden; dabei werden neben Höllenqual und Himmelsseligkeit Leben und Passion Christi zentral dargelegt. ‒ Die Symbole auf 125^r (Kronen, musikalische Noten, Rosetten) sind dagegen schwer zu deuten und zuzuordnen.

Möglicherweise aber stammt die kleinere Zeichnung (124^v) nicht vom selben Zeichner wie die fünf ganzseitigen; da sie am Ende einer Lage steht, könnte der folgende Teil auch später dazu gebunden worden sein.

Schwarz, Rot, wenig Gelb.