Die nahezu ganzseitigen Bildtafeln (ca. 215–240 × 170–180 mm) mit zweizeiligen Quellenangaben zum Bildthema über dem Bild und lateinischen und deutschen Versen darunter (teilweise beschnitten), ferner Spruchbänder in den Bildern.

In mehreren Farben kolorierte Federzeichnungen in einem mit dickem Pinselstrich ausgeführten zinnoberroten Rahmen. Gezeigt sind die Akteure der Handlung, manchmal auch neben der Präfiguration der Autor der Quelle, der darauf hinweist (Alanus ab Insulis neben dem Phönix: 85^r).

Darstellungen zur Verkündigung 83^r und Geburt Christi 84^r sowie zu 44 Typen: 83^v zwei Hirten mit sprechenden Tieren: einem Ochsen, einer Ziege und einem Hahn (Xps ist geporen), 84^v Danaë im Turm empfängt den Goldregen, 85^r Phönix, 85^v der Geier mit drei Eiern als Zeichen für seine Vermehrung ohne Begattung, 86^r ein Kranker im Bett, auf dem der Vogel Charadrius sitzt, 86^v die Vestalin Tuscia trägt in einem Sieb Wasser, ohne dass etwas verloren geht, 87^r die Vestalin Aemilia entzündet mit ihrem Schleier das Feuer auf dem Altar im Tempel der Vesta, 87^v Vögel, die an einem Baum wachsen (Carbas), 88^r ein Schiff wird trotz voller Segel von einem Magnetfelsen angezogen, 88^v ein Rind, das während des Zweiten Punischen Kriegs auf dem Feld vor der Stadt Rom spricht (hut dich rom), 89^r zwei Männer stehen hinter einem steinernen Tisch (Altar?), auf dem ein Feuer aus Asbest brennt, 89^v vom Himmel regnet Getreide herab, das eine Frau mit einer Schaufel zusammenkehrt, der Bauer daneben hält einen Sack auf, um das Getreide aufzunehmen, 90^r der Pelikan nährt seine Jungen mit seinem Blut, 90^v der Strauß mit drei Küken in den von der Sonne ausgebrüteten Eiern, 91^r Moses mit den Israeliten vor dem Felsen, aus dem er Wasser schlug, 91^v der Löwe mit drei Jungen, die er durch sein Gebrüll zum Leben erweckt hat, 92^r die Jungfrau mit dem Einhorn, 92^v die Bärin, die ihre Jungen durch die Nase gebiert, 93^r ein hölzerner Turm (der aus Lärchenholz gebaute Turm des Alpenkastells Larignanum), an dessen Fuß Feuer brennt, 93^v zwei Edelleute zersägen einen Stein mit zwei gekrönten Büsten, 94^r eine Mutter, deren Zwillinge rechts und links durch ihr Erscheinen Türschlösser öffnen, 94^v eine Stadtkulisse (Toulouse) mit einem großen, durch zwei Türme flankierten Tor, aus dem ein Blutstrom fließt, 95^r ein Mann fängt in einem Tuch Stacheln auf, die vom Himmel regnen, 95^v zwei Männer im Gespräch, während in den Wolken ein Kalb zu sehen ist, 96^r zwei Männer halten einen Viertelmond (der Selenitstein in Persien nimmt mit dem Mond zu und ab; Augustinus, ›De civitate Dei‹ 21,5), der auch am Himmel zu sehen ist, 96^v zwei Männer entzünden ihre erloschenen Fackeln in einem Gewässer (einer Quelle in Epirus; Augustinus, ›De civitate Dei‹ 21,5), 97^r an der Stirnwand eines Gebäudes (dem Tempel der Venus) hängt eine Öllampe an einem hölzernen Ausleger, die trotz Witterung nicht erlischt, 97^v Vögel sitzen auf dem Dachfirst einer Kirche oder fliegen über ihr Dach, 98^r ein versteinerter Baum und daneben im Wasser Vögel und ein versteinerter Ast, 98^v ein versteinerter Mensch, 99^r Königin und König (Xerxes) sitzen beim Mahl, bei dem sich Wein in Blut verwandelt, auf dem Tisch stehen Becher und Kanne mit Blut, 99^v Perlen regnen vom Himmel, 100^r ein König und ein zweiter Mann stehen an einem Brunnen in Schweden, in dem alles, das eingetaucht wird, versteinert, 100^v ein Mönch führt ein Pferd (die durch Zauber verwandelte Jungfrau) zu einem Mönch mit großem Nimbus (dem hl. Makarius, einem Wüstenvater; vgl. Stoffgruppe 132a. ›Vitaspatrum‹), 101^r ein Paar mit einem Kranz mit Rosen, 101^v eine Stute in Kappadokien, die vom Wind trächtig wird, mit ihrem Fohlen, 102^r Jungfrau und Eisvogel, 102^v ein in der Luft schwebender Schrein aus Metall (Sepulch[rum] ferreu[m]), 103^r zwei Vögel (Bonapha, recte: Bonasa) stehen einander gegenüber und berühren sich an den Schnäbeln, weil diese Vogelart sich begattet, indem der Hahn der Henne Schaum in den Schnabel legt, 103^v die Vestalin Claudia beweist ihre Keuschheit, indem sie mit ihrem Gürtel ein im Tiber festgefahrenes Schiff der Göttin Kybele wieder fahrbereit macht, 104^r Circe steht am Ufer und hat die Besatzung auf dem Schiff des Aeneas in Tiere verwandelt, 104^v drei Vögel (der Art Carista) fliegen unbeschadet durch ein großes Feuer, 105^r ein Winzer erntet Reben, die an zwei Rebstöcken hängen, nämlich Eichenzweigen, die man im Land Alumnia in die Erde steckt, damit sie Reben hervorbringen (vgl. Albertus Magnus, ›De vegetabilibus et plantis‹ 5,1–7).