Der Text ist durch Überschriften, Angabe der Tagzeiten und zweizeilige Lombarden, alles in roter Tinte, untergliedert. Die Platzierung der Bildfelder scheint allerdings unabhängig von dieser Gliederungsstruktur, denn die Illustrationen von unterschiedlicher Größe ohne Überschriften sind in den Textspiegel integriert, mit Ausnahme weniger Illustrationen, die unterhalb des Schriftspiegels angebracht sind (105^r, 110^v, 121^v). Nur die letzten drei Illustrationen (124^v, 125^r, 125^v) vollständig auf den Blatträndern, weil kein Platz im Textspiegel gelassen wurde. Die Bildfelder, jeweils mit einer einfachen Linie in Rot oder Schwarz gerahmt, meist von annähernd quadratischem Format, in den Ausmaßen stark schwankend, zwischen vier und 14 Zeilen in der Höhe, nach nicht nachvollziehbarem System. Ungewöhnlich erscheint das unregelmäßige Format der Kreuzannagelung (119^r) und die Integration der Schrift in die Darstellung von Essigschwamm und Eimer (121^r). Die Platzierung der Bildfelder erfolgt jeweils in unmittelbarer Nähe zur entsprechenden Textstelle, zuweilen auch mitten in den Schriftspiegel, so dass der Text die bildliche Darstellung umschließt (105^r, 107^v, 108^v, 109^v, 110^r, 110^v, 113^r, 115^r). Ungleichmäßige Verteilung der Illustrationen über den Text, zu Beginn einige Seiten ohne Illustration, im Verlauf dichtere Bebilderung mit bis zu drei Darstellungen auf einer aufgeschlagenen Doppelseite (109^v–110^r, 114^v–115^r). Die Bildausstattung in jeder Hinsicht von bemerkenswerter Unregelmäßigkeit: Größe der Bildfelder, Formate, Integration in das Layout, Verteilung über den Text. Gleichwohl handelt es sich hierbei nur scheinbar um eine zufällige Anordnung. Denn durch den Herstellungsprozess, bei dem die Beschriftung des Pergaments vor der bildlichen Ausstattung erfolgt, ist auch für die Aussparung von Freiräumen unterschiedlicher Größe eine Planung vorauszusetzen. Die Handschrift bietet keinen Hinweis darauf, dass die Beschaffenheit des Beschreibstoffes ein Grund dafür gewesen sein könnte. Eine Abweichung vom ursprünglichen Konzept ist lediglich für die letzten drei Illustrationen anzunehmen, da diese auf den Seitenrändern angebracht wurden.

In der Ausführung eher schlichte Illustrationen: einfache Umrisszeichnung, kaum Binnenzeichnung, Kolorierung ohne Schattierung, an den Rändern unsauber. Zumeist reflektieren die Gestaltung der Szenen und der Bildaufbau konventionelle Passionszyklen, die auch als Druckgrafiken seit der Mitte des 15. Jahrhunderts weit verbreitet waren. Die Bildfelder werden nahezu vollständig von den Figuren ausgefüllt. Bei Innenräumen wird versucht, durch architektonische Elemente wie Fliesenböden, schräggestellte Sitzmöbel sowie Fenster- und Türöffnungen Dreidimensionalität zu erzeugen.

Aufgrund der Variationen in der Größe der Bildfelder wird jeweils deren Höhe in Zeilen angegeben. 105^r Gebet am Ölberg (6 Z.), 107^v Judaskuss (10 Z.), 108^v Verspottung (4 Z.), 109^v Christus an der Geißelsäule (9 Z.), 110^r Verspottung, Christus mit verbundenen Augen (5 Z.), 110^r Christus vor Kaiphas (9 Z.), 110^v Christus vor Pilatus (7 Z. plus Seitenrand), 113^r Christus vor Herodes (5 Z.), 114^v Christus vor Pilatus (9 Z.), 115^r Geißelung (10 Z.), 115^r Dornenkrönung (4 Z.), 115^v Verspottung, die Peiniger knien vor Christus (5 Z.), 116^r Verspottung, Christus erhält einen Stecken (4 Z.), 116^v Pilatus wäscht seine Hände (9 Z.), 117^r Kreuztragung, Symon von Cyrene hilft (7 Z.), 118^r Entkleidung (14 Z.), 119^r Kreuzannagelung (8 Z., unregelmäßige Bildform), 120^r Kreuzigungsbild (10 Z.), 121^r Schwamm und Eimer für den bitteren Trank (4 Z.), 121^v links Christus am Kreuz, rechts neben ihm Gebäude für den Tempel, in dem der Vorhang zerreißt (5 Z. plus Seitenrand), 122^r Finsternis über dem Land (5 Z.), 123^v Kreuzabnahme (7 Z.), 124^v Beweinung (unterer Seitenrand, ohne Rahmen), 125^r Grablegung (unterer Seitenrand, ohne Rahmen), 125^v Auferstehung (10 Z., linker Seitenrand, hochrechteckig, einfach gerahmt).

Auffällig in der Bildfolge ist die vielfache Darstellung der unterschiedlichen Folterungen und Schmähungen zusätzlich zu den geläufigen Darstellungen der Geißelung, Dornenkrönung, Entkleidung und Kreuzannagelung. Bei den wiederholten Verspottungen Christi werden die Szenen auch ikonografisch klar unterschieden (108^v, 109^v, 110^r, 115^v, 116^r). Der Text berichtet z. B., dass Christus, während er die Nacht nach seiner Gefangennahme an eine Säule gebunden verbrachte, mit brennenden Eierschalen gefoltert wurde (109^v, Pickering [1952] S. 67, Z. 6–12), durch deren Hitze sich die Haut in großen Blasen aufwarf, so dass er mit lauter Stimme rufen musste, während die Peiniger fortfuhren, ihn zu bespucken und zu schlagen. In den beiden dazugehörigen Bildern ist zunächst der an eine Säule gebundene Christus zu sehen, den zwei Folterknechte anspeien, während ein dritter im Hintergrund über einem Feuer mit einer Zange offenbar die Eierschalen erhitzt (109^v). Die folgende Illustration zeigt Christus mit verbundenen Augen auf einer Bank sitzend sowie zwei Peiniger, die auf ihn einschlagen. Gleichfalls ungewöhnlich erscheinen die zwischen Kreuzigung und Grablegung eingeschobenen Darstellungen, Essigschwamm und Eimer (121^r), das Zerreißen des Tempelvorhangs (121^v) und die Finsternis (122^v), bei denen nicht auf geläufige Vorlagen zurückgegriffen werden konnte.

Rot, Grün, Blau, Rosa, Gelb, Ocker.