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49a.5.2. Kraków, Biblioteka Jagiellońska, Rkp. Przyb. 35/64

Bearbeitet von Pia Rudolph

KdiH-Band 6

Datierung:

1512/1513 begonnen (siehe Kalendereintragungen 1^r–6^v).

Lokalisierung:

Mittelbayern (Chojecka [1982] S. 9).

Besitzgeschichte:

1964 aus dem Antiquariat Heinrich Hinterberger, Wien erworben (Chojecka, S. 7f.). Hinterer Spiegel mit Bleistift: 15000–. Hinterer Spiegel: von verschiedenen (?) Händen die Jahreszahl 1600, die hebräische, griechische und lateinische Inschrift: IHS NASERENUS REX IUDEORUM.

Inhalt: Bayerische Bild-Enzyklopädie Soweit nicht anders vermerkt, handelt es sich um Bildseiten mit deutschen Beischriften (selten lateinisch: 29^v, 30^v, 32^v–33^r, 42^r, 66^v, 93^v–94^r)

1.	1^r–6^v	Immerwährender Kalender: Jenner hat ain vndt dreýskh tag
2.	7^r–12^v	Das Schöpfungswerk 7^r Chaos Ich bin der erst vndt der letz. Ich bin der anfang vndt das endt; 7^v Die vier Elemente; 8^r Erster Schöpfungstag, Erschaffung, Teilung von Licht, Benennung von Tag und Nacht; 8^v–9^r Erschaffung des Firmaments und Trennung des Wassers, das Meer; 9^v Erschaffung der Gestirne; 10^r Erschaffung der Tiere; 10^v Erschaffung aller weiteren Tiere und des Menschen am segsten tag; 11^r Erschaffung Evas; 11^v–12^r Fabelwesen; 12^v Item das mér ist zehen mal grósser dan das gantz ertreich
3.	13^r–17^r	Neun Weltwunder 13^r Kirche zu Constantinopl; 13^v túern babilon; 14^r Ein Bad erhitzt von ainer brinnenten khertzen; 14^v Säule des clarelido; 15^r Ein Haus aus Stein gehauen in der stat eradia; 15^v ein stat haist Schmigma; 16^r Turm in Alexandria, der im Wasser auf iiii glesernen krepsn steht; 16^v Kolosseum in Rom; 17^r Drei Brücken übereinander In franckreich gelegen
4.	17^v–20^v	Diverses 17^v Die zehn ägyptischen Plagen; 18^r Die 15 Zeichen des Jüngsten Gerichts; 18^v Darstellung der Welt (? keine Beischrift, Seite eventuell unfertig), Parallele zu Erlangen MS.B 200, 57^v (?); 19^r–v Mondphasen und Zodiakalkreise mit Drehscheibe; 20^r Die Hölle; 20^v Schema ohne Beischrift (unfertig)
5.	21^r–33^v	Astronomisch-astrologische, medizinische Schemata Darunter: 23^r Winde, Jahreszeiten, Temperamente; 25^r Astrologische Tabelle zur Aufstellung des Horoskops nach einer Geburt; 26^r Sonnen- und Mondzyklus; 26^v Tabelle der Finsternisse für die Jahre 1519–1537; 27^r Aderlassstellen; 27^v ein weib mit iren glideren vndt kranckhaiten; 28^r Das menschliche Gehirn; 28^v als vil pain oder aderen am mensch als vil sint tag Im Jar; 29^r Chiromantie; 29^v Alle Krankheiten und ihre Namen; 30^r Schema ohne Beischrift (unfertig); 31^r Merkmale, die Regen ankündigen (Beischriften im Schema fehlen, siehe Erlangen MS.B 200, 112^v); 31^v wie lang der mon scheint alle nacht. Stúnt vundt mynúten; 32^r vmb wie vil mynúten vndt secunt der mon all tag hinter sich; 32^v–33^r Das ganze Firmament mit göttlicher Sphäre (Doppelseite); 33^v Armillarsphäre ohne Beischrift (unfertig), Parallele zu Erlangen MS.B 200, 33^v (?)
6.	34^r–38^v	Zur Geometrie, Perspektive und Architektur (Musterbuch) Geometrische Figuren, Jakobsstab, Gewölbeformen, Säulen, architektonische Elemente, Zirkel, Schraubstock, Labyrinth
7.	39^r–41^r	Medizinisches 39^r Wundenmann; 39^v Chirurgische Instrumente; 40^r Harnfarbenkreis; 40^v–41^r Zum Aderlass
8.	41^v–42^v	Arithmetik
9.	43^r–55^v	Wahrsagekunst, (Zahlen-)Mystisches, Instrumente, verschiedene Künste 43^r–v Chiromantische Hand des Mannes, der Frau; 44^r–v Physiognomik; 45^r–46^r Geomantie; 46^v Die schwartz Khúnst mit dem spiegl; 47^r Magischer Kreis; 47^v–48^r Namen der Feinde und Teufel mit ihren Legionen; 48^v Die sieben schwarzen Künste; 49^r Die sieben freien Künste; 49^v Die sieben freien Handwerke; 50^r An was tag der weinachtag kúndt was dan das iar zu handln sey; 50^v Sieben Erdoberflächen; Fünf von Gott vernichtete Städte; 51^r Wetter zu erkennen die bóß sint; 51^v–52^r Auslegungen; 52^v Alchemistische Instrumente; 53^r Musikinstrumente; 53^v Gedächtniskunst; 54^r Namen derer, die die gute und böse Kunst erfunden haben; 54^v ›Vogelschau‹; 55^r Die vier größten Wälder; 55^v Instrumente der Gauklerei
10.	56^r–62^v	Diverses 56^r Gezinkte Spielkarten; 56^v mit der rútem zú súechen prún schátz; 57^r die iii schúss zú lernen an dem kharfreitág …; 57^v ein weter zú machen mit Hilfe von schwarzer Magie; 58^r Verschiedene Schlösser; 58^v Stentor ein kriechischer man hat ain stim gros …; 59^r ain aúfmercking zú bewáren ob ainer kranck sey oder nit …; 59^v Die zwölf edelsten Tiere; 60^r–61^v Zum Wetter; 62^r–v Zum Pferd
11.	63^r–76^v	Tabellen und Schemata: Die Beziehung des Menschen zu seiner Umwelt Kalendarische Tabellen, Astronomisch-Astrologisches, Geographisches, dazwischen: 72^v architektonischer Grundriss
12.	77^r–110^r	Rätsel, Rezepte, Ratgeber, Tricks, Orientierung 77^r Rätsel; 77^v al die preger preier stabilier vnd grantnern …; 78^r Schwarze Messe (?); 78^v Blutschau; 79^r manigerlaý zeýt des Jares vndt der súnnen laúf vndt des mons laúf ….; 79^v was ain monat sei …; 80^r–v Zeichen am Himmel; 81^r zú erkennen einen besessen oder unsinigen …; 81^v Jungfernbad; 82^r Dreýerlay wein zú machen mit farben …; 82^v Bergbau; 83^r Gegen die Pestilenz; 83^v–84^r Weltkarte (Doppelseite); 84^v–85^r Fechtkunst; 85^v Rezept für ein etz wassers; 86^r Eine Uhr zu machen, mit den zwölf Zeichen; 86^v Wie man fischen soll; 87^r Von Fässern; 87^v manigerlaý gschrifft zú schreiben …; 88^r Werkzeuge; 88^v Vier Temperamente; 89^r Der gordische Knoten; 89^v Mythos vom Minotaurus; 90^r zu wissen in was zaichen die sún al stúnt ist …; 90^v Einen Kalender zu machen; 91^r Verschiedene Bäder; 91^v etlich gschicht geschehen zú rom; 92^r Figurenalphabet; 92^v die beklaidúng der franzósin …; 93^r dúrch disn perg zú gen ist ain meil weg …; 93^v–94^r Verschiedene Zeichen; 94^v manigerlaý múnss vnd gelt regiert yetz in der welt; 95^r ein glit man das ist die leng prait grós ains menschen tailung …; 95^v welcher man ain póß weib hat der praúch wort kreit vndt stain …; 96^r Ross im Stall; 96^v aúf tailúng etlicher angesicht …; 97^r neinerlaý ab nemmen machen den menschen alt vndt krank …; 97^v–100^v Verschiedene Instrumente, Werkzeuge, Labyrinthe; 101^r ein kranken zú erkhennen ob er sterb oder nit …; 100^v die vii alter des menschen …; 102^r Astrologisches Instrument; 102^v Männlicher Akt (unfertig?, siehe Erlangen MS.B 200, 64^r–66^r); 103^r Leitern; 103^v Schlachtenordnung; 104^r–v Geometrische Figuren; 105^r Winde (unfertig); 105^v–106^r Schema über eine Doppelseite; 106^v Grabmal (unfertig); 107^r Schema (unfertig); 107^v leer; 108^r–109^r Musterbuch; 109^v die hógstn perg; 110^r aber aúftailng der angsicht
13.	110^v–116^v	Pferdemundstücke (110^v fúr stettige roß …)

Schwesterhandschrift zu Erlangen, MS.B 200 (Nr. 49a.5.1.).

I. Kodikologische Beschreibung:

Papier (Blatt 19 Pergament), 116 Blätter, je ein Vorsatzblatt vorne und hinten, foliiert von späterer Hand, 300 × 220 mm, Bastarda (Beischriften und längere Textpassagen) und Textura (übergeordnete Texte), ein Schreiber, hinteres Vorsatzblatt: Eintrag des Schreibers: 1234567 amen korenplúem, darunter in gleicher bräunlicher Tinte: eine Ranke.

Schreibsprache:

mittelbairisch.

II. Bildausstattung:

Textierte Bildtafeln in kolorierter und getuschter Federzeichnung. Chojecka (1982, S. 13–15) unterscheidet fünf Maler: den Meister der Schöpfungsgeschichte (10^v–11^r, 19^r, 14^r, 95^r), den Meister des Gesellenschießens (Monogrammist W[?]; 34ff., 39, 56^r, 57, 58^v, 77^r, 86^r), den Meister des Ehezwistes (95^v und ein Detail auf 106^v), den Meister der ›schwarzen Messe‹ (78^r, 56^v, 46^v, 43^r–44^r), den Meister der Fechtkunstbilder (84^v–85^r). Wie bei der Schwesterhandschrift (Nr. 49a.5.1.) müssen Händescheidungen und Vermutungen zum Herstellungsprozess bzw. zur Anzahl beteiligter Maler spekulativ bleiben.

Format und Anordnung, Bildaufbau und -ausführung:

Chojecka (1982, S. 13) bezeichnet die Handschrift als »auf den ersten Blick durchaus einheitlich«. Die Gestaltung liegt einer Grundkonzeption zugrunde, die derjenigen der Erlanger Handschrift (Nr. 49a.5.1.) entspricht, so dass man davon ausgehen kann, dass es eine gemeinsame Vorlage gegeben hat. Die unfertigen Seiten der Handschrift (20^v) weisen darauf hin, wie die Bildseite aufgebaut wurde. Zunächst wurden die kompletten Seiten, abgesehen von einem Rand, verschiedenfarbig grundiert. Nach dem Bildraum wurde das Grundgerüst der Binnendarstellungen festgelegt, die sich immer zentral innerhalb des Bildraums befinden und häufig mit dem Zirkel vorgezeichnete Rundbilder sind. Innerhalb der Rundbilder, Schemata, Tabellen finden sich Beischriften (Bastarda) in unterschiedlicher Farbe. Es existieren Goldapplikationen für Sterne und kleine, dekorative Punkte. Seiten unterschiedlichster Thematik weisen Naturselbstdrucke von Kräutern und Pflanzen auf (Chojecka, S. 16–18). Im Vergleich ist die Erlanger Handschrift etwas reicher ausgeschmückt, enthält bewegliche Elemente und hat insgesamt einen größeren Umfang.

Der Text wurde immer zuletzt eingefügt, zum Teil bleibt das Zeilengerüst im Bildraum auch einfach leer (78^r). In der Regel wurde oberhalb der Binnendarstellungen, oder auch ober- und unterhalb, ein Text angebracht – je nach Farbhintergrund des Bildraums mit verschiedenfarbiger Tinte. Manchmal umfängt der Text die Darstellungen im Rahmen des Rundbilds oder im Rahmen der Bildseite. Diese Textpassagen sind in Auszeichnungsschrift (Textura?) ausgeführt. Der Text ist Teil des Bildraums und beschreibt in aller Kürze das Dargestellte. Im Vergleich mit der Erlanger Handschrift sind diese Erläuterungen ausführlicher, da anders als dort auf einen separaten, die Bildtafeln ergänzenden Textteil verzichtet wurde.

Da die Vorlagen für die Bilder zumeist aus der Druckgraphik stammen, ist es nicht verwunderlich, wenn sich die Maler auch stilistisch an der Graphik orientierten. Speziell den Stil der Fechtbilder beschreibt Chojecka (1982, S. 14f.) als von der getönten Graphik inspiriert. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Beobachtung (Chojecka, S. 8), dass es sich bei der verwendeten Auszeichnungsschrift um eine »gerundete Fraktur« handeln könnte, die eigentlich aus dem Buchdruck stammt. Bekannt ist diese Type besonders durch das Gebetbuch Maximilians und den ›Theuerdank‹, beide in Augsburg bei Johann Schönsperger gedruckt. Sowohl die Vorlagen und die Ausführung der Bilder als auch die Schrift verweisen also auf den Druck.

In ihrer ikonographischen Übersicht gibt Chojecka diverse druckgraphische Vorlagen an, die jedoch eher grobe Vorbilder sein dürften (Chojecka, S. 19–103). Im Allgemeinen wurden die Holzschnitte nicht exakt kopiert, sondern variiert und häufig in Rundbilder eingefügt. Im Vergleich orientierte sich die Erlanger Handschrift sehr viel genauer an den graphischen Vorlagen. Hauptsächlich verweisen die Druckvorlagen auf eine Zusammenstellung an Büchern und Drucken, die um 1500 entstanden sind. Die Auswahl hatte demnach einen Bezug zu aktuellen Themen.

Identifizierbar sind v. a. folgende Vorlagen
– Johannes Regiomontanus, ›Kalender‹ ([Nürnberg: Hans Sporer, ca. 1474–1476]; Blockbuch (vgl. München, Staatsbibliothek, Xylogr. 45): für 1^r–6^v (immerwährende Kalender), weiterhin vergleichbar: 26^v, 31^v, 72^r.
– Hartmann Schedel, ›Liber chronicarum‹ (Nürnberg: Anton Koberger für Sebald Schreyer und Sebastian Kammermeister, 1493; GW M40784): für 7^r–12^r (Schöpfung).
– Johannes Sacroboscos ›Sphaera mundi‹ und ›Opus sphaericum‹ (z. B. Leipzig: Konrad Kachelofen, [1489]; GW M14579): für astronomisch-astrologische Darstellungen und geometrische Elemente.
– Johannes Stabius, Horoskop für Kaiser Maximilian I. ›Horoscopion omni generaliter Congruens climati‹ (Nürnberg: Hieronymus Höltzel, 1512; Einblattdruck; New Hollstein 75 [2010] Nr. 128–130): für 76^r.
– Johannes Stabius: ›Figura Labyrinthi‹ ([Nürnberg: Wolfgang Huber, ca. 1504]; VD16 S 8415): für 38^v, 99^v, 100^r.
– Hieronymus Brunschwig, ›Buch der Cirurgia‹ (Erstdruck: Straßburg: Jonannes Grüninger, 1497 [GW 5593]), XIX^r: für 39^v (chirurgische Geräte), der Wundenmann 39^r erinnert an das Titelblatt I^r.

Bildthemen:

ausführliche Übersicht bei Chojecka (1982, S. 19–103). Die Bilderhandschrift besteht aus einer Aneinanderreihung von Themen (siehe oben: Inhalt), die sich als ›enzyklopädisch‹ (Weltwunder, medizinisches und astronomisches Wissen), gemischt mit ›alltäglichem‹ Inhalt (Pferdemundstücke, Fechtbilder) beschreiben lassen. Für Chojecka (1982, 106) handelt es sich um den Versuch, die »Aura humanistischer Bildung« (Labyrinthe, Geschichte des Minotaurus) zu schaffen. Das Kreisschema als vereinheitlichende Grundstruktur der Handschrift verweist auf eine kosmische, göttliche Weltordnung, die traditionell mit Hilfe von Rundbildern veranschaulicht wurde. Behandelt werden u. a. die Vermessung von Gesichtern oder geometrischen Körpern, das Beherrschen der Jahres- und Tageszeiten, das Verstehen eines mathematisch-architektonischen Aufbaus sowie das Erkennen des kosmischen Einflusses auf den Menschen. Der Text weist mehrfach darauf hin, dass der Mensch dem Kosmos nicht ausgeliefert ist, sondern sein Handeln nach den erkannten Strukturen ausrichten und eventuell verändernd eingreifen kann (51^r Wetter zu erkennen die bóß sint; 59^r ain aúfmercking zú bewáren ob ainer kranck sey oder nit …; 62^r wer ain gúet roß will erkennen …; 81^r zú erkennen einen besessen oder unsinigen, um ihm helfen zu können).

Farben:

Weiß, Gelb, Rosa, Rot, Violett, Blau, Grün, Braun, Grau, Schwarz, selten Gold.

Digitalisat:

http://jbc.bj.uj.edu.pl/dlibra/docmetadata?id=271106&from=FBC

Literatur:

Ewa Chojecka: Bayerische Bild-Enzyklopädie. Das Weltbild eines wissenschaftlich-magischen Hausbuches aus dem frühen 16. Jahrhundert. Baden-Baden 1982 (Studien zur Deutschen Kunstgeschichte 358), mit zahlreichen Abb. S. 115–242.

Weitere Materialien im Internet:

Handschriftencensus

Taf. 49a.IIIb: Kraków, Biblioteka Jagiellońska, Rkp. Przyb. 35/64, 63^v. Diagramm mit Rundbild: Mensch in vier Farben laviert, entsprechend seiner aus den vier Elementen hervorgegangenen Beschaffenheit.

49a.5.2._Taf._49a.IIIb.jpg — Taf. 49a.IIIb.