Zweite Hälfte 15. Jahrhundert (Wasserzeichendatierung Schmidt: um 1460– 1480).

Elsass (Colmar).

Aus dem Dominikanerinnenkloster Unterlinden in Colmar.

Papier, 237 gezählte Blätter (ungezählt sind ein Blatt nach 83 [83a], 133 [133bis], fünf nach 233 [233a–d, 233bis], zwei nach 238 [238a–b], als Blatt 46 ist ein eingelegter Zettel gezählt, weitere eingelegte Zettel nach 93, fehlende Blätter vor 1 [1], vor 84 [2], nach 202 [1], vor 233bis [1] nach 238 [2]; das ursprüngliche Textblatt 122 ist ersetzt durch ein neues Holzschnittblatt, dagegen Schmidt: Papierfalz vermutlich speziell für das Bild eingebunden!), 215 × 145 mm, einspaltig, 25–26 Zeilen, Bastarda, ein Schreiber, Nachträge am Rand und auf eingehefteten Zetteln von Schreiberhand, rote Strichel, Lombarden, Überschriften, Unterstreichungen, in Rot sind auch die Heiligennamen eingefügt bzw. unterstrichen; mehrfarbige Initialen über drei bis zehn Zeilen, mit Fleuronnée, zum Teil mit Randleisten 2^r, 101^r, 132^v, 202^v, 220^v, 229^v, 233bis^r, 235^v. Im Schlussteil der Handschrift wird mehr Blau verwendet, der Schreiber setzt zunehmend kalligraphische Mittel ein: schwungvolle Aufstriche etc.

elsässisch.

In Freiräume eingeklebt sind fünf auf Pergament gemalte Initialen unklarer, eventuell auch unterschiedlicher Herkunft: 84^r S-Initiale (IHS-Monogramm, vgl. die Augustinus-Handschriften Berlin, Ms. germ. quart. 1877, 2^v [Nr. 51.4.2.], Strasbourg, Ms. 2744, 225^v [Nr. 51.4.4.]), grüner Buchstabenkörper, in der Mitte rotbraunes Herz innerhalb einer h-Minuskel, von senkrechtem Pfeil durchstoßen. Im oberen und unteren Teil des Buchstabenschafts blauer bzw. grüner Vogel mit Spruchbändern im Schnabel, die sich den S-Bögen entlang winden: ich bin von diner minnen wunt – doran gedenck du zuͦ aller stunt. 92^r große H-Initiale mit Blattranken und kelchförmiger Blüte im Binnenfeld, dieses gefüllt mit Vierpassmuster auf Quadraten mit Blattgold, im Buchstabenschaft links oben eine weibliche, unten eine männliche Gestalt. Farben: Rot, Grün, Blau, Altrosa, Gelb, Violett, Blattgold. 123^v große G-Blüteninitiale, nur der Buchstabenkörper und die Blüte aus Pergament ausgeschnitten, Hintergrundfederwerk ist nach dem Einkleben auf Papiergrund ergänzt. 135^v G-Initiale, grün, Binnenfeld Rautenmuster mit Blattgold, G-Strich in Ranke auslaufend (Hell- und Dunkelgrün mit Hell- und Dunkelviolett); Buchstabenkörper und Füllung ausgeschnitten, Federwerk auf Papier ergänzt (der Text würde eine J-Initiale erfordern).

Zu Text 9 (Agnesleben) 188^v historisierte U-Initiale: Buchstabenkörper rot-blau mit ausgesparten Blüten und Wellenranken mit Herzblättern; im Binnenraum Darstellung der Agnesmarter. Agnes mit demütig gekreuzten Händen in zurückweichenden Flammen stehend, Lamm an ihrer Seite, ihrem Henker gegenüber, der ihren Hals mit einem langen Schwert durchbohrt. Agnes in fliederfarbenem Gewand, Ärmel hellgrün, gelbblonde Haare; Nimbus und Schuhspitze Blattgold, Henker in schwarzem Zaddelrock mit weißen Ärmeln, grünem Halstuch und grünen Strümpfen; Lamm weiß; grünes Bodenstück mit Gräsern und Blüten, Hintergrund sehr feine schwarz-graue Federranken. – Fast komplett einschließlich Fleuronnée ausgeschnitten, nur Ergänzungen im rechten Zwickel und rechte Buchstabenleiste.

Ferner 122^r eingefügter Holzschnitt: ursprüngliche Inschrift S. Conrad (Schreiber, Handbuch 3 [1927/69] Nr. 1380x: einzig bekannte Einzeldarstellung des heiligen Konrad in Holzschnitt. Oberrhein, um 1470), von Schreiberhand überschrieben Sanctus Ambrosius; Einfassung 187 × 117–119 mm, Blattgröße 208 × 144 mm. Handkoloriert in Grün, Rot, Gelb, Blau, Rosa, Braunrosa, Hintergrunddekor kleine Rosetten in roter und blauer Tinte. – 122^r–v ist ein nachträglich eingeheftetes Blatt, die Versoseite ist leer. Nach bisheriger Meinung eventuell einem kurzen Ambrosiusleben auf dem heute fehlenden Blatt zwischen 122 und 123 vorangestellt, jetzt vor dem zu Beginn unvollständigen Alexiusleben stehend. Ein Ambrosiusleben dürfte die Handschrift aber auch an dieser Stelle nie enthalten haben. Vielmehr ersetzt das Holzschnittblatt 122 vermutlich ein ehemaliges Textblatt 122 (wohl mit dem Anfang des Alexiuslebens), es wurde jedoch mit Fadenstichen auf das Blatt 123 aufgeheftet, so dass auch der verbleibende Alexiustext nicht mehr zu lesen war; wohl erst in der Neuzeit wurden die Blätter wieder getrennt. Der Ambrosiusschnitt ist also weder einem Ambrosiusleben, noch einem Alexiusleben zugeordnet.