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67.9.1. Berlin, Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz, Hdschr. 300

Bearbeitet von Christine Stöllinger-Löser

KdiH-Band 7

Datierung:

Nach 1480 (vgl. Datum auf Bl. 1).

Lokalisierung:

Nürnberg (?).

Besitzgeschichte:

Die Handschrift stammt aus dem Besitz des Nürnberger Bürgers Linhart Eckmanshofer, der selbst als Buchmaler belegt ist (Berlin, Staatsbibliothek, Ms. germ. quart. 1861; vgl. Nr. 59.13.1. [Historienbibeln], dort ohne dessen Lokalisierung nach Nürnberg; vgl. Heydeck [2017] S. 292 [mit weiterer Literatur]); von dort gelangte sie in das Zisterzienserinnenkloster Kirchheim im Ries (vgl. den Besitzeintrag 1^v: Daz buch gehort in das closter cze kyrchen sant Bernharts orden. Es hant jn geschafft Lienhart Eckmanshoffer vnd Anna Canhelmerin sein eliche husfraw. Got sey in bayden genedig). Im Kirchheimer Bücherverzeichnis von 1545 ist die Handschrift unter dem Titel Der schlauffent sünder unter der Rubrik teutzsche bücher verzeichnet. Heydeck vermutet, dass sie dort als Allgemeinbesitz im sog. Sangeramt aufbewahrt wurde und daher nicht als Säkularisationsgut 1831/32 in die Oettingen-Wallerstein’sche Bibliothek gelangte. Vielmehr waren die späteren Besitzer Joseph Bonaventura Progel († 1849; sein gedrucktes Exlibris im Vorderdeckel, mit handschriftlichen Blattangaben zu den Miniaturen), der Tübinger Orientalist Christian Friedrich Seybold († 1921; vgl. *1^r Ex libris Seybold 5. 32) und der Wiener Bankier Albert Figdor († 1927; im Vorderdeckel dessen typisches Papierschildchen mit einem blauen gedruckten F und der handschriftlichen Nummer 1242). Danach bezeugt im Antiquariat Gilhofer & Ranschburg, Luzern (Nr. 1932/7), im Antiquariat Hans P. Kraus, Wien (Nr. 1935/2), 1935 in der Sammlung der Familie Adam in Staßfurt/Goslar, die 1980 bei Helmut Tenner, Heidelberg (Auktion 126, Sammlung Adam Teil I, 6. Mai 1980, Nr. 30) verkauft wurde. Von der Berliner Staatsbibliothek 1988 erworben aus dem Sammelkauf ehem. Dörling.

Inhalt: Predigten und Lehren vom christlichen Leben (Predig vnd gut lere).

	2^r–4^v	Register
1.	1^r–120^v	Beichtlehre eines Franziskaners vom schlafenden Sünder
2.	122^r–160^v	Predigten und Gebet auf Maria 122^r–131^v auf Mariae Verkündigung; 132^r–152^v auf Marias Tod und Himmelfahrt; 153^r–157^v auf die Tugend Marias Lere vnd lobe von der […] jungkfrawen Maria wie sie worden ist eyn muter Gottes vnd eyn muter der sunder […]; 158^r–158^v Gebet O Du gutigste herscherin vnd du suesse heilige jungkfraw Maria […]
3.	161^r–175^r	Predigten vom richtigen Beten und vom christlichen Leben Ein lere vnd predig wie man peten sulle vnd was da gehör zu eim zymlichen gepeet
4.	175^r–246^r	Lehren vom christlichen Leben 175^r–177^r Vom reinen Herzen 177^r–178^v Über Tugend und Untugend 179^r–181^r Vom christlichen Leben als Kind Marias und Bruder Jesu Christi 181^v–182^v Von den sechs Werken der Barmherzigkeit und ihrem Nutzen 182^v–184^r Von der Schädlichkeit der Sünden 184^v–185^v Vom Schweigen und Reden 186^r–189^r Vom Wort Gottes und seinem Nutzen 189^v–191^v Vom wahren Frieden 193^r–201^v ›Die geistliche Geißel‹ 202^r–204^r Von richtiger und bewährter Reue 204^r–206^r Über die Wege zur Sündenvergebung 206^r Über die richtige Beichte 206^v–209^r Über die täglichen Sünden 209^v–213^r Über die zwölf Wege, Sündenerlass zu erlangen 213^v–218^r Über die richtige Buße 218^v–227^v Über die sieben Sakramente als Heilmittel gegen Sünden 227^v–229^v Über den Nutzen des Leichnams Jesu Christi 229^v–232^v Über zwölf Tugenden der Seele 234^r–237^v Über drei Arten von Menschen in ihrer Betrachtung des Leidens Christi 238^r–246^v Über den Nutzen der Betrachtung des Leidens Christi (= ›Stimulus amoris maior‹, pars I, cap. 4)

I. Kodikologische Beschreibung:

Papier + Pergament (Bl. I, II; Abschrift einer Nürnberger Privaturkunde von 1460 auf dem vorderen Vorsatzblatt), *4 (Titel, drei Registerblätter, gesondert arabisch gezählt) + 251 Blätter (mit roter römischer Zählung, davon 246 beschrieben, ein Registerblatt und die Blätter 69, 192 und 233 fehlen, ein Blatt nach 150 wurde vor der Zählung entfernt, Lagenzählung auf der jeweiligen ersten Rectoseite, 121^r und 247–251 leer), 210 × 155 mm, 21–24 Zeilen, eine Hand, sorgfältige Bastarda (Cursiva libraria), Rubrizierungen (Kapitelüberschriften, dreizeilige Initialen, Unterstreichungen, Strichelungen).

Schreibsprache:

nordbairisch-ostfränkisch.

II. Bildausstattung:

Zu den Texten 1 und 2 insgesamt dreizehn mit Wasserfarben kolorierte Federzeichnungen (2^r, 9^r, 12^v [ganzseitig], 18^r, 26^r, 35^r, 43^r, 48^v, 82^r, 90^r, 98^v, 101^r und 121^v [ganzseitig]), davon zwölf zum Beichttraktat, die letzte zur anschließenden Marienpredigt. Ein Zeichner (Linhart Eckmanshofer?). Das fehlende Blatt 192 (192^v) enthielt vielleicht eine Zeichnung und den Titel zum 193^r folgenden Text ›Die geistliche Geißel‹ (vgl. Untergruppe 44.8., ohne diese Handschrift).

Format und Anordnung:

Zwei ganzseitige Bilder (12^v und 121^v), die anderen etwa halb- bis dreiviertelseitig (65–120 × ca. 100 mm), in Schriftspiegelbreite, jeweils dem betreffenden Textstück vorangestellt. Die Bilder 18^r und 26^r scheinen in ihrer sinngemäßen Reihenfolge vertauscht.

Bildaufbau und -ausführung:

Fein ausgeführte Miniaturen, anfangs (Sünder befindet sich auf der Blumenwiese) ohne Rahmen, danach ab 43^r mit je zweifarbigem Rahmen (Handlung im Innenraum einer Kirche bzw. 121^v im Haus Marias); durchgehend je ein oder zwei Schriftbänder oder umrahmte Beischriften, die zum Teil gereimt sind. Die einzelnen Bildelemente werden mehrfach wiederholt, die Details genau gesetzt: Der Sünder als junger Mann mit langem blonden Haar, modischer Kleidung und spitzen Schuhen, später im Büßergewand; zu Beginn (bis zur Bereitschaft zur Umkehr) befindet er sich auf einer Blumenwiese (Symbol für die sündige Welt); der mahnende Engel; der Mönch ist zu Beginn stets barfuß dargestellt, später im Beichtstuhl (ab 82^r) mit Sandalen; der Kirchenraum als Ort der Umkehr mit Gewölbe, Säulen, Fenstern, Kachelboden, im letzten Bild zusätzlich ein Altar mit dreiflügeligem Bildaufsatz, Hostienkelch, Kerzen. Schöne schwungvolle Faltenwürfe.

Bildthemen:

Die zwölf Bilder zeigen den jugendlichen Sünder zwischen Teufel und Engel, seinen Weg aus dem Sündenschlaf und der Verzweiflung nach dem Erwachen zu Beichte und Buße mithilfe eines Franziskanermönchs als Lehrer und Beichtvater:

2^r	(Textbeginn) Schlafender Sünder liegt auf einer Blumenwiese, ein Teufel hält seinen Kopf
9^v	Ein Engel weckt ihn
12^v	Hinter dem schlafenden Sünder Meer mit Fischen und anderen Tieren, über ihm der engel des hochen rats (Engel der Apokalypse, ausgedeutet als Christus) mit Flügeln in Strahlenkranz, in der linken Hand ein Buch, die rechte zum Himmel erhoben, der rechte Fuß auf dem Meer, der linke auf Erdreich stehend, am Himmel eine dunkle Wolke, aus der Hagel niederfällt
18^r	Sünder stehend, er zerschneidet mit dem Messer seine Fesseln der Sünde, gegenüber ein Engel
26^r	Ein Barfüßermönch überreicht dem Sünder das Messer der Hoffnung zum Zerschneiden des Stricks der Verzweiflung, mit dem er vom Teufel gehalten wird
35^r	Mönch, jetzt als Beichtvater auf Beichtstuhl in gewölbtem Kirchenraum sitzend, ihm gegenüber noch auf der Wiese stehend der Sünder
43^r	Sünder, mit Rosenkranz in Händen, zur Beichte bereit, mit dem Mönch zusammen im Kirchenraum
48^v	Vollzug der Beichte, Mönch sitzend, Sünder, jetzt als Büßer in langem schwarzen Gewand, kniet vor ihm, im Hintergrund Altar mit Kruzifix und Kerzen, zwei Männer als Zuschauer
82^r	Katechetische Belehrung, Kirchenraum, Mönch und Büßer (wie 48^v), hinter dem Büßer ein Schutzengel
90^r	Lehren zur Beichte (wie vorhergehendes Bild)
98^r	Beichtvater erteilt Absolution (wie vorhergehendes Bild)
101^r	Segen (wie vorhergehendes Bild, dazu im Hintergrund Glocke, Altar mit dreiflügeligem Bildaufsatz, Hostienkelch, Kerzen)
121^v	(vor der Verkündigungspredigt): Verkündigungsszene, geschlossener Raum, über dessen Balkendecke eine Stadt auf Hügeln sowie rechts oben Gottvater oder Christus als Halbfigur mit segnenden Händen. Der Raum ist durch eine verriegelte Tür geschlossen, drei Fenster mit Butzenscheiben, an der Wand über Maria eine Sanduhr, gekachelter Boden. Engel Gabriel ohne Flügel, im Mantel und mit Lilienstab in der Hand, kniet vor Maria, die vor einem Lesepult mit aufgeschlagener Bibel (Isaias Prophezeiung) steht.

Farben:

Lavierende Wasserfarben. Brauntöne, Rotbraun, Rot, Grün, Türkis, Ockergelb, Blau, Grautöne, Inkarnat, Deckweiß, Schwarz.

Literatur:

Heydeck (2017) S. 290–298. – Gilhofer & Ranschburg, Auktion VIII: Kostbare Bücher und Manuskripte aus den Bibliotheken der russischen Zaren in Zarskoje-Selo, Herzog Albrecht v. Sachsen-Teschen, Dr. Albert Figdor, Wien […]. Luzern 1932, S. 3, Nr. 7, Taf. 3 (121^v), 4 (12^v); H. P. Kraus: Katalog 3. Wertvolle Bücher und Handschriften. Wien 1935, S. 5 f., Nr. 2, Taf. 2 (vermutl. XII^v), 3 (26^r); Tilo Brandis: Mittelalterliche deutsche Handschriften. 25 Jahre Neuerwerbungen der Staatsbibliothek zu Berlin − Preußischer Kulturbesitz. In: Die Präsenz des Mittelalters in seinen Handschriften. Ergebnisse der Berliner Tagung in der Staatsbibliothek zu Berlin − Preußischer Kulturbesitz, 6.− 8. April 2000. Hrsg. von Hans-Jochen Schiewer und Karl Stackmann. Tübingen 2002, S. 303–335, hier S. 307, 315, Nr. 35, Farbtaf. XXX (26^r).

Weitere Materialien im Internet:

Handschriftencensus

Taf. XXXIXa: 12^v. Schlafender Sünder mit dem Engel der Apokalypse; dahinter: Meer und Hagel.

Abb. 106: 18^r. Sünder zerschneidet seine Fesseln der Sünde.