Text 3: zwei seitenbreite zweidimensionale schematische Zeichnungen eines Siebes mit lateinischen Beischriften, auf 70^r über dem Sieb eine Schere. Die runde Siebfläche ist von zwei Ringen umgeben, die mit nomina dei und Kreuzzeichen beschrieben sind. Die Zeichnung der Siebe und die Beischriften auf 69^v und 70^r stimmen überein. Die Abbildungen zeigen, wie Sieb und Schere präpariert werden müssen, um mittels Siebdrehen einen Schuldigen zu überführen. Dabei müssen außerdem die auf 66^r–67^r mitgeteilte Siebbeschwörung gesprochen und ein Pergamentzettel mit heiligen Worten (66^v) oder Namen (70^v) auf das Sieb gelegt werden.

Text 4 beschreibt eine ritualmagische Schatzsuche. Dazu muss unter anderem ein Schwert mit einem magischen Kreis versehen und beschworen werden. Das Schwert und der in dieses zu gravierende Kreis sind auf 75^r im und unter dem Text abgebildet. Mit diesem Schwert werden die folgenden seitenbreit dargestellten magischen Kreise in den Boden gezogen. Der magische Kreis auf 82^v dient dem Kristallsehen. Dabei soll ein kindliches Medium nach einigen Beschwörungen des Meisters den Ort des Schatzes in Kristall erkennen. Der Meister, seine Gesellen und das Kind sollen sich an den im Kreis markierten Positionen befinden. Anschließend erscheint König Salomo, der sich mit seinem Thron in einen weiteren magischen Kreis (84^v) setzen wird. Der magische Kreis auf 88^r soll am Ort des Schatzes gezogen werden, bevor dieser nach einigen Beschwörungen ausgegraben wird. Wenn der Schatz gefunden wird, soll über ihn ein Papier mit dem auf 93^r abgebildeten Quadrat mit Engels- und Gottesnamen gehalten werden.

Text 5 beschreibt die Herstellung und Beschwörung eines magischen Spiegels, in dem man verborgene heymliche dyngk (95^v) sehen kann. Dazu soll man die Spiegelgläser vom Spiegel abnehmen und darunter ein Pergament mit magischen Worten befestigen. Die kolorierten Federzeichnungen auf 96^v und 97^r zeigen den Spiegel, dessen runde Spiegelfläche an einem Ständer befestigt ist. Auf 96^v ist im Spiegel das Pergament und die darauf zu schreibende figur (96^v) abgebildet. Auf 97^r sieht man die ringförmig auf oder um die Spiegelfläche selbst anzubringende Inschrift.

Text 6 beschreibt, wie man einen Teufel in eine Flasche bannt, sodass dieser einem alle Fragen beantwortet. Vor der Beschwörung des Teufels muss mit einem Schwert der auf 99^v abgebildete magische Kreis gezogen werden. Neben den Kreis ist eine bauchige Flasche gezeichnet. Diese wird nach der Beschwörung mit Wachs verschlossen, in das ein auf 101^r wiedergegebenes magisches Zeichen (agla) eingeschrieben werden soll.