halbseitig in querrechteckigem Format über zwei Spalten oder seltener viertelseitig in Spaltenbreite, meist mit Federstrich linear eingefasst, bei Sonderformaten wird auf Einfassung verzichtet (2^v ersetzt ein kreisförmiges Wolkenband die Randung), 11^v, 243^v u. ö. L-förmig, d. h. das halbseitige Format einspaltig erweitert. Oft mehrere Bilder in unterschiedlichen Formatkonstellationen (halb- und viertelseitig) auf einer Seite, 26^v Untergang Sodoms: ganzseitig, jedoch in zwei horizontale Bildzonen unterteilt, 282^r Klagen Jeremias: vier viertelseitige Einzelbilder symmetrisch um den mittig platzierten Text angeordnet u. ä.). Rote Über- oder Unterschriften, denen der Zeichner jedoch in der Wahl seiner Motive nicht immer folgt.

Szenen spielen auf vorderer Bildebene, Figuren nehmen die volle Bildhöhe ein, manchmal sind Köpfe oder Kopfbedeckungen vom oberen Bildrand abgeschnitten; in der Regel hintergrundlose, oben lediglich durch einen blauen Himmelsstreifen abgeschlossene Darstellungen, nur selten durchgearbeitete Stadt- oder Landschaftskulissen (57^r unten: Aussetzung und Auffindung Moses), wo vom Text verlangt (Eroberung von Städten u. ä.) wird lediglich der Ausschnitt einer Stadtansicht ins Bild gesetzt (vgl. aber die autonomen Stadtlandschaften 128^r–v: Mose stiftet die Freistädte oder 320^r: das neu erbaute Jerusalem). Die Figuren agieren auf kargen Bodenstücken, die meist bis zur mittleren Bildhöhe reichen, selten bestückt mit Steinen oder Gräsern; vor allem, wenn nur ein bis zwei Akteure dargestellt sind, setzt sich das Terrain wellig bis in die Hügel des Hintergrunds fort, Baumreihen und gewundene Wege deuten Raumtiefe an. Innenräume sind meist nur durch anderen Boden und durch Requisiten markiert (etwa Vorhänge, für die der obere Bildrand die Vorhangstange bildet: 42^v, 47^r), nicht architektonisch ausgebaut; Einblicke in streng strukturierte Innenräume ohne dekorative Ausstattung (41^r) oder stereotyp gebaute Opferstätten erfassen nie deren Deckenabschluss. Im Mittelpunkt steht die Personengestaltung: sehr exakt, anatomisch genau, in sehr abwechslungsreichen Körperhaltungen; mit ausgeprägtem Detailrealismus werden Gewänder, Kopfputze, Harnische dekoriert (z. B. die Harnischgarnitur Goliats mit konkav gewölbter Tartsche 202^v–204^v); dabei Kombination aus Phantasiemodellen und zeitgenössischen Kostümen, wobei auffallend modische Formen (etwa beim Kopfputz Esters) fehlen.

Vorzeichnung in brauner Tusche, anfangs mit reicher Binnenzeichnung in kurzen Stricheln, später flüchtiger und auf Kontur beschränkt; mit Pinsel malerisch und zeichnerisch (Schraffen) überarbeitet, unter Einbeziehung des Papiergrunds als weiße Fläche. Zeichentechnik und lichte Farbigkeit weist – ähnlich wie die ›Niederrheinische Historienbibel‹ (siehe Nr. 59.12.1.) – womöglich auf niederländisch-flämischen Stileinfluss.

Im Bildaufbau neben Einzelszenen auch kontinuierende Darstellungen, z. B. 28^r (Geburt und Beschneidung Isaaks), 31^v unten (Jakob trifft Rebekka, Abraham empfängt Rebekka), 46^v (Josef und Potifars Weib, Anklage Josefs) u. ö.

(Bildthemenliste siehe Busch [1941]): Obwohl von direkten Bezügen nicht auszugehen ist, erinnern (bis Salomo) sowohl Einzelbilder wie 13^r: die Hundsköpfigen, 135^v: Mose verbietet Gaukler und unkeusche Weiber (zwei Männer sitzen in einem von zwei Drachen gezogenen Wagen) als auch die deutlich gliedernde Funktion der Illustrationen an Bildtypen der Historienbibel IIa: Hier wie dort wird der Geburt und dem Tod biblischer Figuren besondere Aufmerksamkeit gewidmet (8^ra Geburt Noachs, 28^r Geburt Isaaks, 32^v Geburt Esaus und Jakobs, 37^r Geburt Josefs, 43^r Isaaks Tod, 54^r Jakobs Tod, 55^r Josefs Tod, 56^r Geburt des neuen Pharao, 57^r Geburt Moses, 147^r Tod Moses, 162^r Tod Josuas, 176^r Geburt Simsons, 188^r Geburt Samuels, 210^r Tod Samuels, 225^v Geburt Salomos, 240^r Tod Davids); darüber hinaus vor allem im Pentateuch massive Betonung der Geschlechterfolgen (10^r–10^v Japhet, Ham und Sem mit ihren Nachkommen, 96^r–99^r die zwölf Stämme Israels, usw.). Dabei jedoch erheblich größere Bilderfülle als in den Historienbibeln aus der Gruppe IIa; zudem homogene Fortsetzung des Themenkreises über Salomo hinaus. Alle Textteile werden gleichmäßig dicht mit Illustrationen versehen, sogar den Klageliedern Jeremias sind Handlungsbilder beigegeben (280^v–282^r). Sehr enger Textbezug, der gelegentlich zu raschen, einem »Daumenkino« gleichen Sequenzen führt (Anbetung der Götter 18^r–19^r, Geschenke Jakobs an Esau 38^r–40^v, Mose auf dem Sinai 71^r–78^v, die zwölf Stämme Israels 96^r–99^r, u. ö.).

helle, wässrige Töne, v. a. Altrosa, mattes Grün, Blassblau, Ocker in unterschiedlichen Ausmischungen, Gelb (auch für Gold), Grau, Braun, Schwarz; selten Rot (für Blut) oder Orangerot.

Mikrofiche-Ausgabe in: Die mittelalterlichen Handschriften der Anhaltischen Landesbücherei Dessau. Erlangen: Harald Fischer Verlag 1996.