Die Federzeichnungen von unterschiedlichem Format auf uneinheitliche Weise in den Text integriert. 1^vb nimmt die gesamte Spalte ein, das Bildfeld für die Symbole der Evangelisten in vier Register unterteilt. 65^rb ohne Rahmen, zwei Drittel der Spaltenhöhe, darüber großformatige S-Initiale für Abschnittsbeginn. 73^rb ohne Rahmen, in der oberen Spaltenhälfte, nach dem entsprechenden Abschnittsbeginn (Schelb [1972] S. 291, Z. 13). 115^vb ohne Rahmen, im oberen Spaltendrittel, dem Abschnittsbeginn vorangestellt (Schelb [1972] S. 345, Z. 26), die A-Initiale mit grüner Deckfarbe nach der Federzeichnung ausgeführt, überlagert den unteren Teil der Zeichnung. 147^v ohne Rahmen, ganzseitig dem Textabschnitt zur Himmelfahrt Mariens nachgestellt.

Bei den drei Leerräumen 73^va die ganze Spalte, 128^vb die obere Hälfte der Spalte, 141^va die oberen zwei Drittel, jeweils vor dem Beginn eines Abschnitts, freigelassen.

Schon Schelb (1972, S. 52) vermutete, dass für die Federzeichnungen druckgrafische Vorlagen aus dem Umkreis Martin Schongauers benutzt wurden. Neben der Ausführung als unkolorierte Federzeichnung mit feinen Parallelschraffuren sprechen die Haartracht, üppiges, in einzelnen Strähnen gelocktes Haupt- und Barthaar, wie auch die Körperhaltungen, insbesondere der steife, ausgemergelte Leichnam Christi 147^v, für druckgrafische Vorbilder aus der Zeit um 1480. Bei den sporadischen Farbergänzungen 65^rb und 73^ra handelt es sich wohl um Anfänge einer späteren Überarbeitung, da mit der Farbe sorglos jegliche Binnenstruktur übertüncht (65^rb) oder nur vereinzelte Kleidungsstücke, zum Teil auch nur im Ansatz koloriert wurden (73^ra). Die bildliche Ausstattung wurde offenbar nicht fertiggestellt, denn im Freiraum 73^va ist schemenhaft als Vorzeichnung der gekreuzigte Christus zu erkennen, bei dem nur die Umrisse des Kopfs, des Leibs und der ausgebreiteten Arme ausgeführt wurden. 128^vb sind die Umrisse einer Figur angedeutet.

1^vb Symbole der vier Evangelisten, auf den Spruchbändern die Initien der Evangelien, 65^rb Kreuztragung, 73^rb Kreuzaufrichtung, 73^va [Kreuzigung], 115^vb Auferstehung Christi, einer der Wächter mit dem Gestus des Aposkopein, 128^vb [Himmelfahrt Christi], 141^va [Himmelfahrt Mariens], 147^v Beweinung Christi als Vesperbild.

Die Darstellung der Evangelistensymbole (1^vb) als Begleitung des Prologs übernimmt die Funktion eines Autorbildes, im Sinne einer die Authentizität des Textes unterstreichenden Eingangsillustration. Die ausgeführten Textillustrationen konzentrieren sich thematisch auf den Kreuzweg und die Auferstehung. Aufgrund der Vorzeichnungen und der Situierung der Leerräume im Text lässt sich annehmen, dass die Bildfolge auch die Himmelfahrt Christi und Mariens hätte enthalten sollen. Die Platzierung und die einheitliche Ausführung der vorhandenen Bilder unterstreichen die konzeptionelle Zusammengehörigkeit des Passionstraktates mit den unmittelbar anschließenden Beschreibungen des Lebens Mariä nach dem Tod ihres Sohnes und ihrer Himmelfahrt, die Schelb für die Textebene ausführlich diskutiert (Schelb [1972] S. 442–454). Gleichsam als deren Zusammenfassung kann die der Erzählung nachgestellte Darstellung der Pietà begriffen werden, in der dem Rezipienten ein Andachtsbild vorgeführt wird, das die Trauer der Muttergottes um ihren toten Sohn zum Inhalt hat.

vereinzelte Spuren von Braun, Blau, Grün und Rot.