Das vordere Bild nimmt den ganzen Spiegel ein, während das Blatt auf dem hinteren Spiegel kleiner geschnitten so eingesetzt ist, dass der Rand des roten Ledereinbands noch sichtbar bleibt.

Das vordere Bild zeigt Maria, das hintere den Kopf eines Mannes, wohl Johannes der Täufer. Maria im Typ der ›Schönen Madonna‹ steht mittig auf einem Wiesenstück, das Kind auf dem Arm, den Fuß auf die getötete Schlange gesetzt. Gekonnte Farbmodellierungen sind vor allem beim Faltenwurf des Kleides und der Schlange festzustellen. Konturen werden durch Farbsetzung erzeugt, nicht durch harte Linien, so ist der Strauch links neben Maria gepunktet und die Zähne der Schlange durch weiße aufgesetzte Punkte markiert. Marias Gesicht ist fein gezeichnet, hingegen der runde Kopf des Jesuskindes ein wenig plump, die Zeichnung der Hände misslungen. Der Textbezug ist evident, da das erste Buch des ›Passionals‹ sich thematisch mit dem Marienleben befasst. Die Ähnlichkeit mit weiteren mittelalterlichen Johannes-Darstellungen legt nahe, dass die hintere Zeichnung Johannes den Täufer zeigt, nicht einen nicht identifizierbaren Märtyrer (so Richert [1978] S. 106 und Burmeister [1998] S. 89, Anm. 39), auch wenn dies keinen unmittelbaren Textbezug herstellt. Das Haupt des soeben verstorbenen Johannes mit dem Schnitt am Hals (nicht nachgetragen wie Burmeister [1998] S. 89, Anm. 39 annimmt), leicht geschlossenen Augen und Leidensausdruck begegnet im Bereich der Plastik im Umfeld der sogenannten Johannesschüsseln, aber auch als Siegel (so 1232 als Siegel des Johannitermeisters in Deutschland, Konrad von Heimbach) oder als Pilgerzeichen. Im 15. Jahrhundert weist die Darstellung bei Aelbert Bouts (Johannesschüssel, um 1500, Landesmuseum Oldenburg) große Ähnlichkeit mit vorliegender Federzeichnung auf. Diese zeigt den Kopf des Johannes grafisch modelliert mit Häkchen und Kringeln, Hell-Dunkel-Effekte durch klare Strichführung. Benesch (1936, S. 39) ordnet die Federzeichnung des Johannes dem Südtiroler Raum um 1405–1410 zu, die Madonna dem Salzburgischen um 1425, während von Wilckens (1974, S. 34f.) beide Federzeichnungen dem Salzburger Raum zuweist, da diese Art der schneckenartig gerollten Locken fest und grafisch modelliert sind, ähnlich wie in der Mettener Armenbibel (München, Clm 8201, 87^r und 87^v). Möglicherweise sollte diese Johannes-Darstellung mit der Marien-Illustration des vorderen Buchdeckels korrespondieren und der Text so mit den bedeutendsten Heiligen gerahmt werden.

Rot, Grün, Grau in verschiedenen Schattierungen, Rotbraun bis Rosé.