In dem Schenkungsvermerk 189^r wird die Anzahl der Illustrationen genannt (25 Bilder zum Leiden Christi und eine Figur von der heiligen Messe). Innerhalb der Handschrift sind die Illustrationen am Seitenrand fortlaufend nummeriert. In der Höhe nehmen sie gut die Hälfte bis zwei Drittel des Schriftspiegels ein, die Breite entspricht dem mit Tinte eingetragenen Schriftspiegel, keine weitere Rahmung. Platzierung der Illustrationen in unmittelbarer Nähe der jeweiligen Textstelle.

Die meisten Szenen auf einem grün lavierten Terrain angesiedelt, ohne Präzisierung der Räumlichkeit. Architektur nur in wenigen Fällen, dann als Rahmen der Illustration, sichtbar (45^r, 58^r, 173^v). Die Sitzgelegenheiten der Richter Christi (Annas, Pilatus, Herodes) fast gleichartig als quaderförmige Podeste wiedergegeben, die leicht schräg platziert sind. Tiefenräumlichkeit ansonsten nur durch Staffelung der Figuren angestrebt. Die Figuren durchweg zartgliedrig, mit nahezu lieblichem Gesichtsausdruck. Duftige Haartrachten, rosig lavierte Wangen, dunkle gefüllte Augäpfel und ein leichtes Lächeln bestimmen die Physiognomien sowohl der Heiligen wie auch der Peiniger Christi. Gleichmäßige Zeichnung mit sehr feiner Feder für Konturen, Binnenzeichnung und zurückhaltende parallele Schraffuren gemeinsam mit einer leichten Lavierung in zarten Farben, die mit dem Papiergrund für lichte Stellen arbeitet, bestimmen die Ausführung.

Nach der Rekonstruktion von Gremminger (2010, S. 418) enthielt der Zyklus folgende Szenen: 19^v [Gebet am Ölberg], 23^v [Blutschweiß], [Bl. 25 Judaskuss], 27^v Flucht der Jünger, 29^v Christus vor Annas, 31^r Christus vor Kaiphas, der sein Gewand zerreißt, 39^r [Verleugnung durch Petrus], verschlossene Eingangstür des Hauses erhalten, 40^r [Die Reue des Petrus], 43^v [Christus im Kerker], Teil eines Sakralbaus erhalten, vielleicht auch Christus an der Geißelsäule, 45^r Christus vor Pilatus, architektonische Rahmung mit zwei Bögen, ein Fehlstück am rechten Bildrand, 49^v Christus vor Herodes, 54^v Christus erneut vor Pilatus, diesmal nicht in einem Innenraum, 58^r [Geißelung], Reste vom linken Bildrand mit der Figur eines Juden, der ein weißes Gewand über dem Arm hält, 62^v [Dornenkrönung], [Bl. 65 Verspottung], [Bl. 68 Ecce Homo], 71^r Pilatus wäscht seine Hände, 74^r Kreuztragung, die beiden Schächer, in Unterhosen und mit auf den Rücken gebundenen Händen, folgen dem Kreuz Christi, 85^r Entkleidung Christi, Fehlstelle am linken Bildrand, Christi Körper ist blutüberströmt, 86^v Kreuzannagelung, [Bl. 93 Kreuzigung], 94^v Zersägung des Jesaja, Jesaja sitzt auf einer Bank, im Text als Präfiguration der Kreuzaufrichtung bezeichnet, [Bl. 133 Tod] vielleicht auch Lanzenstich/Öffnung der Seitenwunde vorgesehen, [Bl. 146 Kreuzabnahme], 151^r Grablegung, 173^v Messopfer.

Die letzte Illustration als Überleitung zur Messerklärung bestätigt die konzeptionelle Einheit der Textzusammenstellung.

Einige Illustrationen bieten auffällige bzw. ungewöhnliche Ikonografien im Rahmen der Passionszyklen. Die selten dargestellte Szene der Flucht der Jünger (27^v) zeigt, wie die Jünger hinter einer Bergkulisse verschwinden, sie beugen sich in die Knie, einer schaut neugierig zurück. 94^v: Die Zersägung des Jesaja wird im ›Speculum humanae salvationis‹ als Antityp zur Kreuzannagelung Christi präsentiert (vgl. z. B. München, Cgm 3, 26^ra, allerdings mit anderer Ikonografie).

Die Bilder legen großen Wert auf die Details der Marter. So ist z. B. der Körper Christi blutüberströmt, an seinen Gliedern wird am Kreuz mit Stricken gezerrt, bevor sie angenagelt werden, wie es auch im Text beschrieben wird (86^v).

Grün, Rosa, Gelb, Grau in violetter und bläulicher Abtönung.