Format und Anordnung:

Ungerahmt, unterschiedliche Formate und Positionen, teils auf dem rechten Randsteg neben dem fortlaufenden Text (1^v–2^r, 3^r, 4^v 5^r, 6^r, 8^v [2], 9^v, 10^v [2], 11^v, 13^r, 14^r, 15^v, 17^r, 18^r, 20^r–22^v), ausnahmsweise (1^r, 2^v) links neben den nach rechts eingerückten Text in den Schriftspiegel eingefügt, teils als Streifenbild in freigelassenen Bildfreiräumen (6^r, 7^r, 9^v, 11^v, 13^v, 16^r, 16^v, 17^r, 19^v), teils ganzseitig (6^v, 7^v, 10^r, 14^v, 17^v, 18^v, 19^r, 23^v, 24^r). Zwei Darstellungen umfassen eine gesamte Doppelseite des geöffneten Buches (18^v–19^r, 23^v–24^r), mehrfach sind aufeinander bezogener Bildelemente auf voneinander entfernte Positionen einer Doppelseite platziert und durch Hilfskonstruktionen (Seil: 13^v–14^r, 16^v–17^r) oder gar nicht miteinander verknüpft. Bis auf die Altväter-, Engel- und Aposteldarstellungen nicht immer räumlich genau einem Bezugstext zugeordnet.

Bildaufbau und -ausführung:

Ungerahmte Darstellungen, Einzelfiguren nahezu freistehend, Standflächen sind lediglich durch karge Federstriche und mit dem Pinsel gezeichnete Gräser mit punktförmigen roten Blüten angegeben; vielfigurige Bilder in stilisierter Kulisse: die sich öffnenden Gräber 6^r auf flächig grünem Grund, die Anbetenden 7^r in zwei etagenartigen Rängen, Christus mit den Aposteln 10^r in Draufsicht von erhobenem Standort, sie sitzen in Form eines unten abgeflachten Ovals um eine leere, als Tisch zu deutende Fläche herum, Bänke als Sitzmöbel sind knapp angedeutet. Stilisiert ist auch die Darstellung der Menschemenge 23^v: Nur im Vordergrund sind ganze Figuren ausgeführt, dahinter staffeln sich Köpfe, im Hintergrund nur noch mit der Feder gezeichnete Bögen, die ein Meer von weiteren Köpfen andeuten. Figuren gedrungen, in manchen Positionen unproportioniert (16^v die liegende Figur, auch der stets frontal sitzende Christus); flächige Kolorierung in wenigen kräftigen Farben, Inkarnat als freistehender Papiergrund; nur Luzifer ist mit Pinselstrichen lebhaft modelliert.

Ausgeführt wurden die Bilder offenbar nach einer bebilderten Vorlage (Blosen/Lauridsen [1988] S. 31) in einem dem Abschreibvorgang folgenden Arbeitsschritt, aber möglicherweise vom Schreiber selbst. Hierfür spricht auch die stets betonte gestische und mimische Bezogenheit der einzelnen Figurenbilder aufeinander, Einzelfiguren sind, obwohl nicht in einen szenischen Zusammenhang positioniert, zu »Dialogbildern« kombiniert (Blosen/Lauridsen [1988] S. 30): z. B. 8^v Christus, abwärts schauend; ein Erlöster, aufwärts schauend; 9^v Christus, abwärts schauend; Maria aufwärts schauend. In einen Dialog mit dem Betrachter treten die Altväter 1^r–3^r, die mit der Hand auf ihren Redetext weisen, dabei zugleich dem Betrachter zugewandt sind, ähnlich die Apostel 20^r–22^v, die allerdings weniger auf den nebenstehenden Redetext als auf die Spruchbänder mit ihren Namen weisen. Mit Blosen/Lauridsen (1988, S. 31–34) sind die Figurenbilder als bildliche Darstellungen der Rubriken zu sehen, bzw. können dort, wo Rubriken fehlen, deren Funktion übernehmen, so insbesondere das mehrfach wiederholte Bild Christi (6^v, 7^v, 8^v, 10^r, 10^v, 11^v, 13^r).

Bildthemen:

Siehe Blosen (1976) S. 110–118 sowie Blosen/Lauridsen (1988) passim (Textkommentar). Vgl. die verwandte Bildfolge im ›Berliner Weltgerichtsspiel‹ (Nr. 63.4.1.).

1^r–3^r Sechs Alt- und Kirchenväter: Joel, Sophonias, Gregorius Magnus, Hiob, Salomo, Hieronymus;

4^v–6^r Vier Engel mit Posaunen;

6^r–20^v 14 Szenen zum Weltgericht: 6^r Auferstehung der Toten; 6^v/7^r Erscheinen Christi als Weltenrichter: 6^v Der Auferstandene auf dem Regenbogen thronend, mit Schwert und Lilie, rechts und links Leidenswerkzeuge, unten geistliche und weltliche Würdenträger, 7^r zwei weitere Menschengruppen (Blosen/Lauridsen [1988] S. 84 zufolge sind womöglich Christen, Juden und Heiden gemeint); 7^v Scheidung von Guten und Bösen: Der Auferstandene, darunter: Zwei Engel scheiden die Menschen; 8^v Gnadenurteil über die Guten: Der Auferstandene, darunter: ein Erlöster; 9^v Berufung auf Maria: Der Auferstandene, darunter: Maria; 10^r Berufung auf die Apostel: Der Auferstandene mit den zwölf Aposteln; 10^v Auslieferung der Verdammten an Luzifer: Der Auferstandene, darunter: Teufel mit einem in ein Seil Gefangenen; 11^v Teufel holt sich die Seele: Der Auferstandene, darunter Teufel, der auf dem Rücken eine Person wegträgt; 13^r Übergabe an Luzifer: Der Auferstandene, darunter Luzifer; 13^v/14^r Abführung der Verdammten: 13^v Teufel mit einer Gruppe in ein Seil Gefangener, 14^r Teufel, der auf dem Rücken einen Mann trägt und ein Seil um den Hals trägt, das mit dem Seil auf 13^v verbunden ist; 14^v Marias und Johannes’ Bitte um Erbarmen: Der Auferstandene, darunter Maria und Johannes; 15^v/16^r Rede Christi an den Teufel: 15^v Der Auferstandene, 16^r Teufel; 17^v/18^r Teufel und Verdammte: 17^v Teufel ziehen eine Gruppe in ein Seil gefangener Verdammter ins Höllenfeuer; 18^r Kriechende weibliche Figur mit Teufel auf dem Rücken; 18^v/19^r Christus verschließt die Hölle: 18^v Höllenschlund nach rechts gewandt, der Rachen durch eine Tür mit Schloss verschlossen, 19^r Christus mit Schlüssel; 19^v Christus im Himmel thronend mit Maria und Aposteln als Beisitzer;

20^r–22^v Lobpreisungen der Apostel: Petrus, Paulus, Johannes d. Ev., Andreas, Johannes d. T., Bartholomäus, Thomas, Jakobus d. J., Philippus, Matthäus, Simon, Matthias;

23^v/24^r Schlussrede Gottvaters: 23^v Christus führt Maria (Königin) und Erlöste in den Himmel, 24^r Gottvater empfängt die Erlösten am Himmelstor.

Farben:

Dreiklang aus Grün, Rot und Ockergelb, dazu selten Dunkelblau und Braun.