Mitte 14. Jahrhundert (vermutlich zwischen 1323 und 1356).

Kastl/Oberpfalz.

Entstanden im Benediktinerkloster St. Peter in Kastl/Oberpfalz zur Zeit und vermutlich im Auftrag von Abt Hermann Lubens (nachgewiesen 1323–1356; Initiator der deutschsprachigen Kastler Reimchronik München, Bayerisches Hauptstaatsarchiv, Kl Kastl Lit. 1): Eintrag 1^r Hunc librum iussit scribere dominus Hermannus abbas [...], dazu Darstellungen eines Benediktinerabts (1^r, 64^r, 69^r, 162^v und 166^v), mehrfach zusammen mit dem Apostel Petrus (1^r[?], 162^v, 166^v); 1^r ist die originale Bildinschrift zu Abt Hermann von Kastl ebenso wie die Fortsetzung des Schreibereintrags getilgt. Verbleib zwischen der Aufhebung des Klosters 1566 und dem Eintritt in die Schönbornsche Sammlung zwischen 1732 und 1830 (Stolz [2004] S. 225 Anm. 1) unbekannt. – Die Handschrift befindet sich als Dauerleihgabe in der Thomas Fisher Rare Book Library der Universität Toronto (Signatur: Schonborn 4).

Pergament, 196 Blätter, ca. 310–314 × 235–238 mm; Buchblock aus vier ungefähr zeitgleich entstandenen Faszikeln mehrerer Schreiber (Lagenbestimmung: Stolz [2004] S. 227) in ähnlichen Textualis-Schriften, I: 1–118 (116^v–118^v leer), Blatt 1–10 einspaltig, sonst zweispaltig, 37 Zeilen, rote und blaue Initialen mit z. T. figuraler Aussparornamentik, manchmal in Gelb oder Ockergelb akzentuiert, 1^r Deckfarbeninitiale auf Blattgoldgrund; II: 119–162, zweispaltig, 43 Zeilen, rubriziert, rote Initialen, gelegentlich mit schwarzbraunem Fleuronné; III: 163–168 (168^v leer); IV: 169–196 (196^v leer). – Faszikel II und III enthalten textierte Bildtafeln.

lateinisch, 163^r–166^v nordostbairisch.

Faszikel I: 1^r historisierte Blattgoldinitiale über zwanzig Zeilen: Die Heiligen Dorothea und Petrus (?, ohne Attribute) flankieren einen nimbierten Benediktinerabt mit Stab und Buch; des weiteren 18 Fleuronné-Initialen mit rot-blau gespaltenen Buchstabenkörpern, geometrischen, vegetabilen oder Phantasiewesen darstellenden Aussparungen, mehrfach mit figürlichen Binnendarstellungen in Camaieu: 1^v König und Jüngling mit Bocksläufen, 47^v Prophet (zu Textbeginn Ionam phophetam), 64^r kniender Abt mit Stab (dazu spätere Beischrift hermannus abbas), 69^r Abt mit Buch. Faszikel II: 145^v–153^r Schemazeichnung aus Linien und Kreisen, ockergelb anlaviert; 153^v Federzeichnung in Schwarz und Rot: siebenarmiger Leuchter, über dessen Armen umgekehrte Ölkannen, zwischen ihnen Löschbecher; 154^v–159^v Schemazeichnung aus Linien und Kreisen, ockergelb anlaviert (vgl. Andreas Fingernagel: ›De fructibus carnis et spiritus‹: Der Baum der Tugenden und der Laster im Ausstattungsprogramm einer Handschrift des »Compendiums« des Petrus Pictaviensis [Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. 12538]. Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte 46/47 [1993/94], S. 173–186 [ohne diese Handschrift]), 160^r–v Bildtafeln in sehr zurückhaltend lavierter Federzeichnung (gelb, rosa, rot, hellblau): Beide Seiten in 4 × 2 Bildfelder aufgeteilt, mit insgesamt vierzehn Darstellungen mit Namenleiste als Superscriptio stehen sich jeweils ein Apostel und ein Prophet (bzw. als letztes Paar David und Athanasius) gegenüber, in den Händen Schriftbänder (Artikel des apostolischen Glaubensbekenntnisses und Verse aus dem Alten Testament, lateinisch; zur Ikonographie in der deutschsprachigen Überlieferung vgl. Untergruppe 67.6.), die letzten beiden Bildfelder 160^v sind leer; 161^r–162^v: Bildtafeln in sehr zurückhaltend lavierter Federzeichnung (gelb, rosa, rot, hellblau): Alle vier Seiten in 3 × 4 Bildfelder aufgeteilt, mit insgesamt 48 durchnummerierten Darstellungen der im ›Anticlaudianus‹ behandelten Materien, lateinische Versbeischriften abwechselnd schwarz und rot in der jeweils linken und oberen Randleiste (hierzu Mütherich, Meier und Stolz, siehe unten: Literatur). Faszikel III: 163^r–166^v je zweigeteilte Bildtafeln in kolorierter Federzeichnung mit deutschsprachigem Verstext; 167^r ganzseitige Bildtafel, lateinisch beschriftet; 167^v–168^r Bildtafeln in kolorierter Federzeichnung: Jede Seite horizontal in drei gleichmäßige Bildstreifen geteilt, diese in unregelmäßiger Aufteilung in insgesamt elf Darstellungen weiblicher Märtyrerinnen gegliedert, jeweils oberhalb der lateinische Text. – Die Federzeichnungen wohl alle von derselben Hand (Simon [1978] S. 134).