Typus- und Antitypus-Darstellungen auf mehrere Seiten verteilt, pro Seite nur eine Illustration: Auf die beiden Typusbilder folgt, häufig durch Textseiten voneinander getrennt, das Antitypusbild mit den vier Propheten. Die beiden alttestamentlichen Szenen sind durch einen gemeinsamen Farbrahmen (zuweilen auch mit doppelter Pinsellinie) zu einem durch einen senkrechten Farbstreifen geschiedenen Doppelbild vereint; die neutestamentliche Szene wird mit den je zwei übereinanderstehenden Propheten-Brustbildern an beiden Seiten ebenfalls durch einen gemeinsamen Rahmen zu einer Bildeinheit zusammengefaßt. Typusdarstellungen hochformatig bis quadratisch, zusammen meist etwas breiter als der Schriftspiegel, ca. ⅖ Blatthöhe. Antitypus hoch- bis querformatig, mit den Prophetenbildern schriftspiegel- bis blattbreit. Nur über der Kreuzigungsdarstellung lateinischer Titulus; bei 23 alttestamentlichen Szenen lateinische Beischriften seitlich neben den Illustrationen, in sechs Fällen deutsche Inschriften in Spruchbändern der Typusbilder, deutsche und lateinische Beischriften nur 1^v, Namensbeischriften in und neben den Bildfeldern. Deutsche Prophetensprüche am oberen oder unteren Seitenrand, nicht in den Spruchbändern.

Die Szene spielt auf einem geraden, lavierten und mit schrägen Pinselschraffen versehenen, manchmal auch mit Grasbüscheln bewachsenen Bodenstück; kein Hintergrund, die Figuren agieren an der Vorderkante des Bildfelds; Architekturen, Bäume oder Felsen sind nur wenn handlungsnotwendig hinzugefügt. Etwas steife Figuren, auch in dichtgedrängten Gruppen, mit langen, meist am Boden aufstoßenden Gewändern, lange Parallelfalten durch breite Pinsellinien und freigelassenen Papiergrund angedeutet. Runde Köpfe mit etwas groben Gesichtern. Die halbfigurigen Propheten umfassen auffällig große, über den Bildrahmen weit auf die Blattränder ausschwingende, unbeschriftete Spruchbänder.

Laut Rothe, S. 166, entsprechen die 41 Bildgruppen der dem deutschen erzählenden Typ üblichen Reihenfolge (s. Cornell [1925] S. 103 Tab. IV); es fehlt wie in Gotha (Nr. 16.0.2.), Jena (Nr. 16.0.6.), München Cgm 20 (Nr. 16.0.11.) und Cgm 297 (Nr. 16.0.13.) die Geißelung Christi (mit den Typusdarstellungen Androhung von Geißelstrafen, Geißelung Jeremias); Kreuzabnahme und Selbstmord des Judas (mit den Typusdarstellungen Mosis Gesetz von der Kreuzigung, Sauls Leichnam wird von der Mauer von Bet-schean genommen bzw. Ahitopel erhängt sich, Abschalom hängt an der Eiche) stehen wie im Cgm 20 am Ende der Folge. 94^r und 94^v wohl versehentlich Leerräume für je eine in der Folge gar nicht vorgesehene und auch nicht durch Texte belegte Illustration.

Blau, Rot, grünliches Gelb, Grauschwarz.